الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حجر بن عدي الكندي»

[[حجر بن عدي الكندي]] يكنى «أبا عبد الرحمن]]».

وفي غضون معارك حجر بن عدي في ساحات البيزنطينيين أو ساحات الساسانيين أبدى حجر بن عدي من [[الشجاعة]] والبسالة والنجدة ما أدهش زملائه [[العسكريين]] مما جعلته مشهورا في صفوف الجنود، وفي إحدى هذه المعارك الشهيرة بمعركة «الساباط» التحم [[القتال]] بين المسلمين وبين الساسانيين، وكان [[الحارث بن هانئ الكندي]] أحد جنود هذه [[المعركة]] يقاتل في ضراوة، وإذا به في خلال المعركة يجد نفسه مطوقا من قبل [[العدو]]، فحاول جاهدا أن يحطم التطويق، ولكنه لم يفلح الأمر الذي صاح في غمار النقع: يا حكر، يا حكر، مستنجدا ب «حجر بن عدي»، وما إن حملت الرياح اصداءه إلى حجر، وهو يقاتل في حماس ملتهب، فما كان من حجر إلا أن أصدر أوامره إلى جنوده أن يتبعوه وبصورة تكتيكية [[شجاعة]]، وبعد قتال أحمر قاني استطاع حجر أن يحطم التطويق، ويصل إلى الحارث الكندي الجندي المستغيث، ويستنقذه من يد المطوقين»<ref>يراجع أسد الغابة ١: ٣٥١ .</ref>.

وكثيرا ما رحل حجر من المعسكر مسافرا ومتجها إلى [[مدينة الرسول]]، ومكة المكرمة حاجا أو معتمرا، وفي إحدى رحلاته هذه التقى بـ [[أبي ذر الغفاري]]، وهو في منفاه مبعدا في الريدة، وكان [[أبو ذر الغفاري]] آنئذ يعاني [[سكرات الموت]] لم يمض وقت كثير حتى لفظ المجاهد الكبير آخر أنفاسه، فقام حجر بن عدي وزميله الكبير [[مالك الأشتر]] في تجهيز الصحابي [[العظيم]]، فوارياه في منفاه في الربذة بعد [[حياة]] حافلة بالجهاد<ref>أعيان الشيعة ٢٠: ١٤٨، الاصابة ١: ٣١٣.</ref>.

نهض كبار الشخصيات العسكرية، والقوا بخطبهم الملتهبة يحثون الجنود أن يستجيبوا لدعوة [[الإمام أمير المؤمنين]]{{ع}}، وكان أحد من خطب في حشود المسلمين هو صاحب الترجمة: حجر بن عدي، فإنه نهض وهتف في الناس أن يستجيبوا للقرآن، أن يلبوا [[دعوة]] الإمام{{ع}}، فقال فيما قال في نبرات حازمة ملتهبة: «أيها الناس سيروا إلى [[أمير المؤمنين]]، {{نص قرآني|انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}}<ref>سورة التوبة: ٤١.</ref> ومروا أنا أولكم<ref>تاريخ الطبري ٤: ٤٨٥، اعيان الشيعة ٢٠: ١٥٦.</ref>.

وبفضل [[الحركة]] الاعلامية الرائدة التي قادها حجر وأصحابه الميامين تحققت التعبئة العامة، وسارت فيالق الجنود السبعة برا وبحرا ليليوا دعوة قائدهم [[العظيم]]، وحسب الاحصائيات كان عدد الجنود اثني عشر ألف جندي، وأحد الفيالق السبعة هو فيلق يضم على جنود من قبيلتي [[مذحج]] والأشعريين، وقائدهم هو حجر بن عدي الكندي صاحب الترجمة<ref>يراجع تاريخ الطبري ٤: ٥٠٠.</ref>.

وكان حجر الكندي زعيم كندة، وموضع ثقتها تماماً كما هو موضع [[ثقة]] الإمام، فخاض حجر هذه [[المعركة]] في بسالة ونجدة إلى أن قضى الإمام على الخوارج، وهذه المعركة ألقت هزة في قلوب [[الناس]] في العاصمة، فقد [[قتل]] الخوارج، وكانوا ثلاثة أو أربعة آلاف خارجيا تماما كما استشهد من جيش الإمام تسعة أشخاص، إلا أن الخوارج هؤلاء كانت لهم صلات ووشائج بأهل العاصمة الأمر الذي أثرت هذه المعركة بصورة سلبية على أهل العاصمة، وعلى جنودها رغم أن جنود الإمام كانت ضمائرهم صافية لا يعكرها جهودهم النضالية في ساحات المعركة في النهروان الا ان بعضهم أصابه لون من خيبة أمل، ومن هذا المنطلق، فإن الإمام بعد أن أحمد فتنة الخوارج دعا الجيش أن يتحرك باتجاه [[العدو]] المتآمر، ولكن الإمام [[شعر]] أن هناك عدم اهتمام، فسار الجيش إلى العاصمة، وكان واحد من جواسيس معاوية يعيش في العاصمة، واسمه عمارة بن عقبة بن أبي معيط<ref>عمارة بن عقبة بن أبي محيط هذا هو عفة أخو الوليد بن ن أبي معيط الذي نحته القرآن بالفسق: {{نص قرآني|إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا}}، والذي شرب الخمر وهو والي الكوفة ثم صلى بالناس صلاة الصبح أربعا ثم قال: أزيدكم؟</ref>، ويعني هذا أن عمارة هو الآخر أموي أيضا إن عمارة هذا حينما [[شاهد]] أن الجيش عاد إلى العاصمة كتب [[رسالة]] إلى معاوية ينبأه باحداث العاصمة، وكان [[معاوية]] عند ما علم بدعوة [[الإمام]] بالاستنفار هاله الأمر، فقام باجراءات، وجمع جنوده، وكان ينتظر عما تسفر عن مسيرة الإمام، فإذا برسالة [[عمارة بن عقبة]] تصله فينفضها، فإذا فيها:  

«أما بعد، فإن عليا خرج عليه أصحابه ونساكهم، فخرج عليهم، فقتلهم وقد فسد جنده وأهل مصره، ووقعت بينهم العداوة، وتفرقوا أشد الفرقة». وعندها دعا معاوية [[الضحاك بن قيس القهري]]، وجعل تحت امرته ٣٠٠٠ إلى ٤٠٠٠ جريدة<ref>الجريدة: خيل لا رجالة فيها، أي أن الجيش أو السرية كلها فرسان ليس فيها مشاة.</ref> خيل وأرسله للاغارة على أطراف حوزة الإمام، وأوصاه أن يثير [[الرعب]] والهلع في أفراد الشعب من يدينون بالولاء للإمام ودولته الرائدة.

وسارت العصابة فرحة مبتهجة على أعمالها البطولية، وسارت طويلا، وبيتت أحد مسالح [[الدولة]] - أي شرطة [[الحدود]]- على مقربة من قطقطانة ثم أقبلت العصابة حتى التقت بالعبد [[الصالح]]، والمسلم المتهجد «[[عمرو بن عميس بن مسعود الذهلي]]»، وعمرو هذا هو ابن أخي [[عبد الله بن مسعود]]، وكان عمرو في رحلته إلى [[الحج]] يأم بيت الله الحرام، ولكن العصابة لم تتخل عن [[الشيخ]] [[العابد]] عمرو، بل تناولته وقتلته، فاستشهد الشيخ ابن أخي عبد الله [[ابن مسعود]] على يد عصابة معاوية، وليس عمراً وحده قتلته العصابة بل وطاردت أصحابه وقتلتهم.

ثم ان [[الإمام]]{{ع}} دعا حجر بن عدي الكندي وعقد له راية على أربعة آلاف جندي، فسار حجر مع جنوده، وأغذ السير مطاردا عصابة [[معاوية]]، وأخذ طريق السماوة، وخاض غمار البيداء، وكان معه أدلاء كلبيون يدلونه على معالم الطريق، وعلى [[المياه]] والآبار، وكانت العصابة حينما سمعت بالمطاردة من قبل [[الدولة]] طاروا في وجوههم، ولكن حجراً [[تمكن]] أن يلحقها في تدمر بعد سعي متواصل، وجد مستمر، وهناك تصدى لها حجر، ووقعت معركة بين الفريقين، فصرع ١٩ رجلاً من عصابة [[الضحاك]]، واستشهد رجلان من جنود حجر، وكان [[الليل]] قد أقبل بجحافله، فألقى بظلاله الداكنة على الصحراء، والأشلاء، وأمسى المساء حاجزاً بين الفريقين عن [[القتال]]، فتوقف [[الفريقان]] عن [[الصراع]].

ثم ان [[الدهر]] ضرب ضرباته، وأمسى [[الضحاك بن قيس]] أمير العصابة أميرا على مدينة [[الكوفة]]، وفي ذات يوم [[شاهد]] الضحاك تذمر [[أهل الكوفة]] من تدهور الأوضاع، وظلم جباة [[الأموال]]، وتعسف الامراء، وانتشار [[الفقر]] في ربوع المنطقة رغم خصب [[التربة]]، وتدفق [[المياه]].

وفي ذات يوم كان حجر بن عدي جالساً عند [[الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب]]{{ع}}، فتأمل الإمام في وجه حجر، فنظر إلى مستقبله، والأحداث التي تواكب حياته، وتأمل الإمام [[الحكومة]] الحاقدة التي ستستلم مقاليد أمور المسلمين، والاتجاهات [[الجاهلية]] التي تفرضها على مسار سياستها العدوانية، وتأمل الإمام{{ع}} [[الثورات]] والانتفاضات التي ستثور للتصدي لحركة الحكومة الاستفزازية، وما ينجم من هذه المواقف من استشهاد الطيبين الذين يخوضون غمار الانتفاضات ضد الرجعيين المتسلمين لزمام الحكومة، وسيكون لحجر دوره البارز في هذا [[التصدي]] الحازم، وسيكون لحجر الدور [[العظيم]] لكشف الأوراق السوداء للحكومة التي تذرف الدموع أمام الجماهير المخدوعة على [[الإسلام]] والمسلمين.

ويبدو أن الوالي كان مزاجه، وقد شاب قذاله غير مستعد للاستجابة للاجراءات الحاسمة [[الأمر]] الذي راح يتريث، ويحاول إتخاذ أسلوب اللين تجاه زعماء الحركة السلبية، ولكن جواسيس [[معاوية]] لم يكن لهم ذلك المزاج المتريث، فكتبوا التقارير عن الأوضاع المتوترة، ورفعوها إلى [[القصر]]، وأكبر [[الظن]] ان الوالي أيضاً كتب تقريراً عن الحركة السلبية وزعمائها في قاعدة ولايته، ورفع التقرير إلى صاحب القصر، وما هي إلا أن مرت أسابيع حتى وصلت إلى الوالي [[رسالة]] من معاوية تفرض عليه أن يجبر الزعماء: حجر بن عدي، و[[سليمان بن صرد]]، و[[عمرو بن الحمق]]، و [[شبث بن ربعي]]، و[[ابن الكوا]] بالصلاة في الجماعة<ref>الكامل في التاريخ ٣: ٢١٥.</ref>.

إن الوالي كان عليه أن يدير شؤون [[البصرة]] والكوفة، وكانت البصرة أيضاً تغلي كالمرجل، فقد كان هناك [[الخوارج]] قد أعلنوا [[العصيان]] والثورة على [[الحكومة]]، وكانت الأخبار الخطيرة تصل إلى الوالي، وهو في [[الكوفة]] مما اضطره إلى أن يغادر الكوفة، وهي أيضاً تعيش إرهاصات إنفجار، فماذا يعمل، وبإشارة [[أحد]] مستشاريه أرسل إلى حجر بن عدي يدعوه إلى [[الاجتماع]] فلما حضر حجر في ديوان الحكومة أعلمه الوالي أنه سيغادر البلدة، وقد [[جعل]] عمرو بن حريث على الكوفة لادارة شؤنها في غيابه ثم ان الوالي حذر حجراً من المخالفة والعصيان ووعظه باتخاذ جانب الهدوء والسكينة، والمحافظة على أمن البلدة ثم ان الوالي غادر [[البلد]] إلى البصرة، فشعرت الجماهير ببعض الهدوء، وصفا الجو لهم بعد أن كانوا يستشعرون [[الخوف]]، طفقت الجماهير وبصورة علنية ترتاد دار، زعيمها ويلتقون به، ويستمعون إلى تعاليمه وإرشاداته، واتخذت حركتهم طابع المظاهرة، طابع الهجوم والتذمر الصريح، والتمرد على قوانين الحكومة، وكان حجر بن عدي الزعيم الغالي يرتاد مع مرافقيه المسجد الأعظم، فترتاده الجماهير الغفيرة المؤيدة لمطاليب حجر بن عدي، وكانوا يخطبون حول [[السياسة]] القائمة المتحاملة على الجماهير، والمستخدمة [[القوة]] لكم الأفواه، وسحق الحريات، وكان الخطباء يستعرضون [[سيرة]] العمال والأمراء المخالفة لنصوص القرآن، والشريعة [[الإسلامية]]، وكان الخطباء يسهبون في الحديث، وفي النقد اللاذع لتصرفات الحكومة والقائمين عليها، وكانت الجماهير تستجيب للخطباء، فتطلق [[الشعارات]] المؤيدة للحركة، والمنددة للسياسة والسياسيين، وقد استقطبت هذه [[الحركة]] الشعب عامة على إمتداد السواد، وأثارت هذه الحركة القوية نائب الوالي عمرو بن حريث، وأشاعت في نفسه الخوف والتوجس، وحاول أن يخمد من هذه الحركة حماسها، واتخذ الاجراءات لعودة [[الحياة]] الطبيعية إلى [[الحكومة]] التي كادت الأوضاع أن تخرج الحبل من يدها، فقد ارسل عمرو بن حريث نائب الحكومة إلى حجر بن عدي من يحذره ويقول له: «أبا عبد الرحمن ما هذه الجماعة، وقد أعطيت [[الأمير]] من نفسك ما قد علمت»، فقال حجر وقد اغتاض من هذه [[الرسالة]]: «تنكرون ما أنتم فيه إليك، وراءك أوسع لك».

وكان ابن أبيه لا يزال مشغولاً بأمور، [[البصرة]] وفتوقها، وإنتفاضاتها، وإنتشار حبل [[الأمن]] فيها، ولكن أحداث الكوفة استقطبت تفكيره، فعزم أن يغادر البصرة على جناح السرعة فاستدعى نائبه على البصرة سمرة بن جندب الطاغية المشهور، وأوصاه بامور تهم المحافظة ثم رحل عنها مغذاً السير باتجاه بلد الانتفاضات، ولما بلغ [[البلد]] ارتاد دار الامارة وأرسل إلى جماعة من زعماء أهل البلد ليتوسطوا بينه وبين حجر بن عدي، وكان بعض هؤلاء الزعماء من أصحاب [[الإمام أمير المؤمنين]]{{ع}}، وفي [[نفس]] الوقت كانت تربط هؤلاء الزعماء بصداقة متينة بحجر بن عدي، والزعماء هم: [[عدي بن حاتم]]، [[جرير بن عبد الله البجلي]]، و[[خالد بن عرفطة العذري]] خليف [[بني زهرة]]، وأرسل إلى غيرهم، ولما تكون الوفد أرسلهم [[الوالي]] إلى حجر بن عدي ليفاوضوه في القضايا القائمة والتي حسبت لها [[الحكومة]] ألف [[حساب]]، وطلب الوالي منهم أن يكلموا حجرا حول الجماهير، وان لا يرتبط بهم، ولا يتقرب إليهم، ويطردهم من الساحة، وفي نفس الوقت أن يسكت ويكف لسانه عن نقد [[السياسة]] والولاة، ولا يتطرق إلى كشف عيوبهم وجرائمهم، وأساليب حكمهم ولا يبحث عن سياستهم الظالمة بل يسكت ويتخذ جانب الحياد.

ثم أمر صاحب شرطته شداد الهلالي أن يبعث طابوراً من [[الشرطة]] مع [[الحسين الهمداني]] حتى يضطروا حجر بن عدي لتلبية [[الدعوة]]، وعاد الحسين الهمداني برفقة الطابور، وهم مدججون في السلاح، وعندما بلغوا مكان حجر ابن عدي وأبلغوه [[رسالة]] ابن أبيه، وإذا بالجماهير الغاضبة تفتح أفواهها، وتهتف ضد [[الوالي]]، وتشتم وتسب الجلاوزة، فيمتلأ قلوب الجلاوزة خوفاً ورهبة من دوي الاستنكار، فيعودون إدراجهم ويخبرون الوالي، فيطرق الوالي ويستغرق في [[التفكير]]، ويحلل جوانب [[الانتفاضة]]، فإذا به يرى معظم الجماهير المتحركة والمؤيدة لحجر بن عدي تنتمي إلى العديد من القبائل والبطون، وإن زعماء هذه القبائل ماثلون لديه في ديوانه.

والجدير بالذكر ان هذه القلة التي بقيت مع حجر بن عدي لم يكن معهم سلاحا يدافعون عن أنفسهم، وكانوا عزلا إلا واحدا منهم كان معه سيف.

ثم إن أبا العمرطة سار مع حجر باتجاه دار حجر بن عدي في [[حي]] [[كندة]]، وما إن بلغ حجر داره حتى اجتمع إليه الكثير من أصحابه، والمؤيدين له، وكانوا بالنسبة إلى أعداد [[الحكومة]] وقوتها قليلين الأمر الذي رأي أصحاب [[الحركة]] أن يستثيروا عزائم الكنديين، ويلهبوا حماسهم لنجدة حجر بن عدى، ودعم حركته، ومن هذا المنطلق خرج [[الشاعر]] قيس بن فهدان الكندي من دار الحركة، وطفق يطوف في إحياء كندة وسككها ودروبها، وينشد رجال كندة، ويدعوهم إلى مناصرة حجر بن عدي الكندي، فكان يقول في حماس وقوة:  

سار حجر بن عدي مع رفيقه [[الكريم]] يرتادان حي [[الأزد]]، وهناك وفي فحمة [[الليل]] ارتادا دار [[ربيعة بن ناجد الأزدي]]، فاستقبلهما ابن ناجد على الرحب والسعة، وأنزل حجر بن عدي المنزل الكريم، وأكبر [[الظن]] أن عبد الله بن الحارث النخعي صديق حجر ورفيقه البار استأذن حجرا أن يعود إلى داره، فابتسم حجر بن عدي واذن له، وشكر له جهوده الطيبة، وكانت [[الحكومة]] قد بثت عيون الليل في أرجاء [[البلد]]، وأحيائه تراقب التحركات علها أن تجد إلى محل إختفاء حجر بن عدي سبيلا، وكانت تطلع العيون أكثر ما يكون، وأشد ما يكون في الأحياء المؤيدة لحجر بن عدي، والمناصرة له حيث إن مظنة تواجد حجر بن عدي في واحد من هذه الأحياء المؤيدة والمناصرة أكبر وأصوب من تواجد حجر بن عدي في حي لا يلتقى مع حجر ابن عدي، ومع حركته بلقاء حميم كمثل حي الأزد.

كانت الأزد آنئذ لا توالى [[الإمام]]، و[[أهل البيت]]{{عم}} [[الولاء]] الحميم، وفي نفس الوقت كانت [[الأزد]] من مضر، وحجر بن عدي الكندي من [[اليمن]] الأمر الذي كان لتواجد حجر بن عدي في [[حي]] الأزد [[الأثر]] الكبير في إنطماس المعالم أمام رجال [[الحكومة]]، وعيون [[الليل]]، وأيدي النهار، ويرجع هذا التكتيك الفريد إلى [[عبد الله بن الحارث النخعي]] حيث إنه أقترح على حجر بن عدي أن يتنكر في هيئته.

ثم اقترح أن يكون مكان إختفائه في حي بعيد عن الظنون والشبهات مثل حي الأزد، وهكذا فوت عبد الله بن الحارث الفرصة على الحكومة، وعلى رجال شرطتها، وعلى [[الجواسيس]] والعيون، فقد سعت الحكومة بكل إمكانياتها [[الكبيرة]] لإلقاء [[القبض]] على بطل [[العقيدة]] والجهاد إلا ان إمكانياتها، وجهودها اصطدمت بفشل ذريع، فلم تستطع أن تهتدي عن هذا الطريق إلى مكان إختفاء حجر بن عدي رغم أنها قد بثت العيون، ورجال [[الشرطة]] في الأحياء، ورابطت العيون في الليل والنهار، وعملت أبراج [[المراقبة]] في خارج [[البلد]] وداخله، وكانت الحكومة وجهودها في [[التعبئة]] العامة، والاستنفار العام، ثم عسفها وقهرها وطغيانها تعمل [[جادة]] لإلقاء القبض على حجر بن عدي إلا جهود التعبئة العامة بائت بالخسران، والفشل المستطير مما أدى إلى أن يجن الطاغية زياد بن أبيه، فصرخ مزمجرا معربدا متوعدا ومهددا الأحياء والأموات، ودعا وقد ارهقته أيام العسف والظلم [[محمد بن الأشعث الكندي]] وقال له في لهجة غاضبة: «يا أبا ميثاء أما والله لتأتيني بحجر أو لا أدع لك نخلة إلا قطعتها، ولا دارا إلا هدمتها ثم لا تسلم مني حتى اقطعك إربا إربا».

وكان حجر بن يزيد الكندي يعتبر واحدا من حاشية [[الوالي]]، وكان قد رأى وسمع [[الحوار]]، ورأى الوهن الذي أصاب محمد بن الأشعث، وحينما [[شاهد]] حجر بن يزيد أن ابن الأشعث قد اقتيد إلى السجن خطر في باله: أنه لو سجن فكيف يستطيع أن يطلب حجرا، ومن منطلق هذا [[الخاطر]] نهض وقال للطاغية، وهو يعرض عليه ضمان محمد بن الأشعث، فقال: «ضمنية وخل سبيله يطلب صاحبه، فإنه مخلى سربه أحرى أن يقدر عليه منه إذا كان محبوسا». فتسائل ابن أبيه: «أتضمنه». قال حجر: «نعم». فقال مهددا: «أما والله لئن حاص عنك لأزيرنك شعوب، وإن الآن علي كريما». قال: «إنه لا يفعل».

ونعلم من محمد بن الأشعث أنه كان مناوى كأبيه للإمام، ولآل [[البيت]]، وأنه كان سائرا في خط [[الحكومة]] الراهنة، ومواليالها، وكان يعادي حجرا وحركته، ومن هذا المنطلق، فإن الحكومة رشحته لمنصب [[زعامة]] [[كندة]] تماما كما كان أبوه له مكانة [[سياسية]] عند الحكومة، وذلك لما قام به من ألوان الخيانات تجاه [[خلافة]] [[الإمام]]، وفي [[صالح]] [[معاوية]] الا ان [[محمد بن الأشعث]] بعد الاحداث التي جرت في [[المدينة]]، وبعد [[الولاء]] الذي أبداه الشعب تجاه حجر بن عدي وحركته قد تغير موقفه تجاه حجر بن عدي، فهو لا يحبذ أن يقوم بهذا [[العمل]] [[السياسي]]، وكم ود لو أن غيره أناطت به الحكومة هذه المسؤلية الشاقة والمرهقة.

إن حجر بن عدي انتقل متنكرا مع صاحبه إلى [[حي الأزد]]، وأرتادا دار [[ربيعة بن ناجد الأزدي]]، فأطمأن إلى هذه الدار فلم تستطع [[الشرطة]]، ولم يتمكن [[الجواسيس]] والعيون أن يظفروا على مكان حجر بن عدي، ثم ان الطلب ألقى على عاتق [[محمد بن الأشعث]]، وكانت أجهزة [[الحكومة]] تسعى، ومحمد بن الأشعث يلهث.

إن تلميذ هذه المدرسة الرائدة سيختار طريق ذات الشوكة، ولتكن النتائج ما تكون، أنه سيسلم نفسه إلى محمد بن الأشعث، ان حجرا تأبى عليه تعاليم الإمام أن يدع محمد بن الأشعث يتخبط في الطلب، وينتهى إلى ذلك المصير القاتل، رغم ان محمدا هذا هو ابن الأشعث، الأشعث الذي اشترك في المؤامرة التي أدت إلى [[استشهاد الإمام]]، الأشعث الذي لا تزال يده ملطخة بدم الإمام، ومحمد هذا هو أخو [[زوجة]] [[الإمام الحسن]]، شبل [[الإمام]]، [[الزوجة]] التي أو عز اليها طاغية [[الشام]] أن تسم زوجها، ففعلت، فاستشهد [[الإمام الحسن]] بهذا النكران المروع من قبل الزوجة الخائنة، أخت محمد بن الأشعث، وابنة الأشعث بن قيس.

نعم إن حجر بن عدي بعث إلى محمد بن الأشعث انه سيسلم نفسه للسلطة شريطة أن يبعثه الوالي إلى معاوية، وبالفعل عاد محمد بن الأشعث إلى ابن أبيه بصحبة حجر بن يزيد الكندي، و [[جرير بن عبد الله البجلي]]، و [[عبد الله بن الحارث النخعي]]، وهو أخو [[مالك الأشتر]] كما مر آنفا، وعرضوا عليه شرط [[التسليم]]، وهو أن يؤمنه ثم يبعثه إلى معاوية، فيرى فيه رأيه، فأطرق ابن أبيه يفكر، ولكن سرعان ما رفع رأسه، وقبل شرط التسليم، وخضع له، وأكبر [[الظن]] أن ابن أبيه [[شعر]] أنه سيتخلص من تبعات ابن عدي إذا هو أراد أن يحاكمه، وفي نفس الوقت فإنه يستطيع أن يلقي [[القبض]] على ابن عدي بأهون سبيل، ولما أن حصل ابن الأشعث، وصحبه على إنصياع ابن أبيه لشرط حجر بن عدي بعثوا في سرية إلى حجر أن يسلم نفسه للسلطة، وقد تحقق له ما اشترط، فخرج حجر بن عدي من مكمنه وأقبل وحده رافع الرأس لا يعانى صحبة الجلاوزة، ولا يستشعر الهوان بتعنتاتهم، لقد أقبل حجر بن عدي فذا حرا، ودخل دار الامارة، وكانت مباغتة بالنسبة للوالي نفسه تماماً عدي كما كانت مباغتة، وبصورة أشد بالنسبة إلى رجال المباحث، وجلاوزة [[الأمن]].

'''١. [[قبيصة بن ضبيعة العبسي]] '''

وهو من كبار أصحاب حجر بن عدي، ومن المؤيدين لتحركه التحرري، فأرسل ابن أبيه [[مدير]] [[الشرطة]] مع فريق من الجلاوزة لإلقاء القبض عليه، وسار مدير الشرطة مع فريقه مثيرين [[الرعب]] في قلوب الناس إلى دار قبيصة، فوصلت أنباء الشرطة إلى قبيصة فثار إلى سيفه، وبعث من يدعو له الناس في حيه [[حي]] [[بني عبس]]، فلم يخف إلى نجدته إلا قلة من العبسيين.

'''٢. [[صيفى بن فسيل الشيباني]]: '''

ومن العبر ان قيس بن عباد الشيباني الذي سعى بتلميذ الإمام: صيفي ابن فسيل كان قد خرج مع [[محمد بن الأشعث]] على [[الحجاج]]، فلما انتهت [[المعركة]] رجع وجلس في بيته، فسعى به حوشب الشيباني عند الحجاج، فاعتقله الحجاج، ثم قتله فقالت أسرة ابن عباد لأسرة حوشب: «سعيتم بصاحبنا»، فقالت أسرة حوشب، وتذكرت [[سعاية]] ابن عباد بصيفي بن فسيل: «وأنتم أيضاً سعيتم بصاحبناه»<ref>يراجع: الكامل في التاريخ ٣: ٢٣٦، تاريخ الطبري ٥: ٢٨١.</ref>.

الشهير ب «أبي العمرّطة» لقد أبا العمرطة دافع بسيفه «يوم المسجد» عن حجر بن عدي الكندي زعيم [[المعارضة]]، وفي لحظات [[الدفاع]] أقبل أبو العمرطة ووثب على فرسه في حومة [[النضال]]، وإذا بيزيد بن طريف المسلي، وهو أحد رجال [[الشرطة]] يقبل بعموده، ويهوى به على أبي العمرطة، فيصيب فخذه بألم وجراح، فيخترط أبو العموطة سيفه في عنف، ويهوى به على رأس ابن طريف المسلي، فيخر لوجهه. ثم ان المسلي وبعد أشهر يبرأ من شجته العميقة في رأسه.

وتوارى أبو العمرطة عن العيون، وكان أخوه قيس بن يزيد الكندي أيضاً مختفياً حيث كان أحد أصحاب حجر بن عدي الكندي، ومن المناضلين في ركابه، فراح رجال المباحث والتفتيش في تجوالهم مستقصين عن الصفوة من أصحاب حجر بن عدي الكندي فألقوا [[القبض]] على قيس بن يزيد الكندي، وكان قيس كما أسفلنا مؤيدا لحجر بن عدي، وقاتل دفاعاً عنه في معركة يوم المسجد، واقتاده رجال المباحث إلى ابن أبيه في دار الامارة، وأخبروه بإعتقاله، فقال ابن أبيه: «ما على قيس بأس، قد عرفنا رأيه في عثمان، وبلاءه يوم [[صفين]] مع [[معاوية]]».

ولكن أبا العمرطة لم يطمأن إلى هذا الأمان، وكان يعرف غدر [[السياسة]] والسياسيين إذا ما انتكست الامور عليهم، ولم تكن الشؤون في صالحهم إلا ان أبا العمرطة سلم نفسه كارهاً لأخيه، ورفيقه الكندي رغم أنه كان مريضاً يعاني من جراح قد أصابه يوم المسجد في فخذه، فأتيا به إلى ابن أبيه في دار الامارة، وهما مطمئنان على وفاء ابن أبيه لهما، ومقدران سلامة أبي العمرطة من ان يصيبه ابن أبيه بسوء، ولكنهما كانا غفلة في عن [[النفس]] الحاقدة المريضة التي تعاني عقدة [[النقص]] في شرف [[النسب]]، والتي تضرب بعرض الجدار كل عهد أعطته، وكل [[أمان]] منحته.

وهنا قام وائل بن حجر الحضرمي، وهو الذي كان مسؤولاً عن قافلة المجاهدين السجناء من [[الكوفة]] إلى مرج عذراء، وطلب من معاوية أن يهب له الأرقم بن عبد الله الكندي، فتركه له، وأطلق سراحه.