|
|
| سطر ٩٠: |
سطر ٩٠: |
| ==موضوع [[علم الأخلاق]]== | | ==موضوع [[علم الأخلاق]]== |
| موضوع علم الأخلاق وان كان في باديء النّظر هو [[الفضائل]] والرّذائل الّاانّه في الواقع هو [[الإنسان]] من حيث اتّصافه بهما، كما انّ كثيراً من [[العلوم]] كالطّبّ وعلم [[الاجتماع]] كذلك، مثلًا علم الطّبّ وان كان في بادي الرأي موضوعه هو الصّحّة والسّقم إلّا انّ الموضوع في واقع الامر هو الإنسان من حيث اتّصافه بهما، وكذلك سائر العلوم المرتبطة بالإنسان. | | موضوع علم الأخلاق وان كان في باديء النّظر هو [[الفضائل]] والرّذائل الّاانّه في الواقع هو [[الإنسان]] من حيث اتّصافه بهما، كما انّ كثيراً من [[العلوم]] كالطّبّ وعلم [[الاجتماع]] كذلك، مثلًا علم الطّبّ وان كان في بادي الرأي موضوعه هو الصّحّة والسّقم إلّا انّ الموضوع في واقع الامر هو الإنسان من حيث اتّصافه بهما، وكذلك سائر العلوم المرتبطة بالإنسان. |
|
| |
| ==[[خلق الإنسان]] لماذا؟ ==
| |
| هذا [[السؤال]] ايضاً من الأسئلة العويصة المثيرة للجدل الّاانّ [[القرآن الكريم]] اجاب عنه في آيات عدة نكتفي ببيان بعضها:
| |
|
| |
| فمنها ما يشير إلى انّ [[عالم الوجود]] [[بشر]] اشره خُلق لأجل الإنسان؛ منها قوله تعالى: {{نص قرآني|أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً}}<ref> سورة لقمان، الآية ٢٠.</ref>
| |
|
| |
| ومنها قوله تعالى: {{نص قرآني|لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ}}<ref> سورة آل عمران، الآية ١٦٤.</ref> ودلالة الآيتين وامثالهما على كون عالَمي [[التكوين]] والتشريع كلّها للإنسان لايقبل الانكار.
| |
|
| |
| وقد اخبر [[الذكر الحكيم]] عن الإنسان تارةً بانّه خلق للعبودية، قال تعالى: {{نص قرآني|وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}}<ref> سورة الذاريات، الآية ٥٦.</ref> والمراد هو الوصول إلى مقام العبوديّة فلذا قد فسّر [[الإمام]]{{ع}} جملة {{نص قرآني|لِيَعْبُدُونِ}} بقولهاي ليعرفون.<ref>علل الشرائع، ١/ ٩، باب ٩، حديث ١.</ref>
| |
|
| |
| وتارةً اخرى اخبر عنه بانّه خلق للوصول إلى مقام [[القرب]]، قال تعالى: {{نص قرآني|فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ}}<ref> سورة الواقعة، الآية ٨-١١.</ref>
| |
|
| |
| وثالثةً اخبر عنه بانّه خلق للإستكمال، قال تعالى: {{نص قرآني|إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا}}<ref> سورة الإنسان، الآية ٢.</ref>
| |
|
| |
| ورابعة اخبر عنه بانّه خلق للوصول إلى مقام اللّقاء، قال تعالى: {{نص قرآني|يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ}}<ref> سورة الإنشقاق، الآية ٦.</ref>
| |
|
| |
| وخامسة اخبر انّه تعالى خلقه برحمته ولرحمته، قال: {{نص قرآني|إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ}}<ref> سورة هود، الآية ١١٩.</ref>
| |
|
| |
| وسادسة اخبر عنه بانّه خلق للوصول إلى اعلى مراتب الدّنوّ اليه [[العليّ]]، قال تعالى: {{نص قرآني|يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً}}<ref> سورة الفجر، الآية ٢٧-٢٨.</ref>
| |
|
| |
| وسابعة يقول مخاطباً لموسى {{ع}}: {{نص قرآني|وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي}}<ref> سورة طه، الآية ٤١.</ref> اي انّه [[خلق الإنسان]] ليخصّه بنفسه تعالى خاصّة.
| |
|
| |
| ومن تتبّع [[الذكر الحكيم]] وامعَن النّظر في مثل هذه [[الآيات]] يعرف [[صدق]] ما ورد في القدسيّات: «خلقت الاشياء لاجلك وخلقتك لاجلي». <ref>الجواهر السنية: ٣٦١.</ref>
| |
|
| |
| هذا وان كان في غاية [[الخفاء]] الّا انّه في غاية الجلاء والوضوح ايضاً سيّما لاهله فمثل هذه اللّطائف الدّقيقة نظير وجوده سبحانه وتعالى في غاية الخفاء والجلاء معاً، وللهدرّ من قال:
| |
| {{بداية قصيدة}}
| |
| {{بيت|مفهومه من أعرف الأشياء|وكنهه في غاية الخفاء}}
| |
| {{نهاية قصيدة}}
| |
|
| |
| وملخّص [[الكلام]] انّ هذه الآيات ونظائرها ترشدنا إلى انّ عالِمي الوجود من التّكوين والتّشريع خلق للإنسان وامّا [[الإنسان]] فقد خلق لله تعالى. وهذا لعمري غاية ممتازة يليق ان يفخر الإنسان بها.
| |
|
| |
| فمن سلك المنازل وطواها ومنها التّخلية والتّحلية يصل إلى هذه الرّتبة الّتي لا يمكن الوصول اليها الّا لذيحظٍّ عظيم.
| |
|
| |
|
| ==التّوفيق بين الآيات الّتي تخصّ الإنسان== | | ==التّوفيق بين الآيات الّتي تخصّ الإنسان== |
