التبذير في نهج البلاغة

هذا المدخل ينضوي تحت موضوع التبذير. تتناول الموسوعة دراسة التبذير من الزوايا التخصصية التالية: التبذير في القرآن - التبذير في الحديث - التبذير في نهج البلاغة - التبذير في معارف الدعاء والزيارات - التبذير في الثقافة الإسلامية - التبذير في علم الأخلاق - التبذير في علم الكلام - التبذير في الكلام المقارن - التبذير في الفقه الإسلامي - التبذير في الفقه المقارن - التبذير عند أهل السنة - التبذير عند السلفية والوهابية - لا يوجد سؤال ذو صلة

تمهيد

«التبذير»: هو الإسراف المفسد (او إساءة التصرف) في إنفاق المال، أو في غير محله، من بَذَّر المال تبذيراً: بَدّدهُ، وأنفقه إسرافاً، ووضعه فيما لا ينبغي، فهو مبذر، وهم مبذرون، من بَذَّرَ الشيء: نثره، وبَذَّر الأرض: زرعها، إلا أنه يختص بما يكون على سبيل الإفساد، وما كان على وجه الإصلاح لا يسمى تبذيراً وإن كثر.

ويقال: بذّر فلاناً: جرَّبَهُ، ويُقال: لو بَذَّرتَ فلاناً لوجدته رجلاً، ومن التبذير اشتق في المال؛ لأنه تفريق في غير القصد، فاستعير لكل مضيع لماله.

قال تعالى: ﴿إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ﴾.

وهو من التبذير في النفقة، والإسراف فيها، وتفريقها في غير ما أحل الله تعالى.

وقال تعالى: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً﴾.

فلا تصرف المال بدون حساب، ولا تنفقه على وجه الإسراف.

من ذمه(ع) لإعطاء المال في غير حقه: «أَلَا وَ إِنَّ إِعْطَاءَ الْمَالِ فِي غَيْرِ حَقِّهِ تَبْذِيرٌ وَ إِسْرَافٌ وَ هُوَ يَرْفَعُ صَاحِبَهُ فِي الدُّنْيَا وَ يَضَعُهُ فِي الْآخِرَةِ». أي تبديد وتضييع.

بين الرفع والوضع وبين «الدُّنْيَا» و«الْآخِرَةِ» طباق؛ للتنبيه على مفاسد إعطاء المال لغير مستحقه، ووضعه في غير محله.

ومن حثه(ع) على السماحة والتقدير: «كُنْ سَمْحاً وَ لَا تَكُنْ مُبَذِّراً وَ كُنْ مُقَدِّراً وَ لَا تَكُنْ مُقَتِّراً».

«المقدر»: المقتصد؛ كأنه يقدر كل شيء بقيمته، فينفق على قدره، و«المقتر»: المضيق في النفقة، أمر(ع) بالسماحة والكرم، ونهى عن الإفراط والتفريط؛ لأن الكرم بين طرفي نقيض التبذير والتقتير.

المراجع والمصادر

1. السيد جعفر السيد باقر الحسيني، شرح مفردات نهج البلاغة ج۲