قارون
تتناول الموسوعة دراسة قارون من الزوايا التخصصية التالية: قارون في القرآن - لا يوجد سؤال ذو صلةنبذة
هو «قارون»، وقيل: «قورح»، وقيل: «فودح»، وقيل: «كورا بن يصهب»، وقيل: «يصهار بن قاهث بن لاوي بن يعقوب».
ابن عمّ موسى بن عمران (ع)، وقيل: عمّ موسى (ع)، وقيل: ابن خالته.
كان من أعاظم رجالات بني إسرائيل، وأثرى شخص فيهم، منّ الله عليه رزقاً واسعاً وثروة طائلة وخزائن فخمة، فكان يشار إليه بالعظمة والثراء، فكان قومه يتمنّون أن يكونوا مثله في الرخاء والأبّهة والزينة.
كان فاسداً ومفسداً، تتجلّى فيه خصال الكبرىاء والخيلاء والتكبّر والتجبّر والبخل والحسد، وكان العقلاء والعرفاء من قومه ينصحونه بترك ما فيه من الخصال الذميمة، ويحثّونه على مساعدة الفقراء والمستضعفين، محذّرين إيّاه من غضب الله الذي أغدق عليه تلك النعم الوافرة، فكان لا يصغو لنصائحهم وإرشاداتهم، بل يزداد عتوّاً وتجبّراً.
كان عالماً بصناعة الكيمياء، وهي تحويل المعادن الرخيصة إلى معادن ثمينة كالذهب والفضّة.
كان في أوّل أمره من المؤمنين بشريعة موسى (ع)، وأقرأ بني إسرائيل للتوراة، وكان يدعى بالمنوّر لحسن صورته، وأخيرا ساءت عاقبته، ونافق على موسى (ع) وبغى، وأصبح من ألدّ أعداء موسى (ع)، فأخذ يقاومه ويتآمر عليه.
أصبح من وزراء ومشاوري فرعون، ثمّ ولّاه على بني إسرائيل فكان يظلمهم ويؤذيهم.
فلمّا أمر الله موسى (ع) بأن يأمر قومه بالذهاب إلى فلسطين لقتال الجبابرة، وامتنعوا عن إطاعة موسى (ع)، كان قارون من جملة الممتنعين عن ذلك، فعاقبهم الله بالتيه أربعين عاماً، وجعلهم يهيمون فيه بدون جدوى، ولمّا تابوا وتضرّعوا إلى الله بأن يتوب عليهم كان قارون من جملة الذين لم يتوبوا، بل أصرّوا على عنادهم، وأخذ يستهزئ بموسى (ع)، ويلقي عليه الرماد المخلوط بالماء نكاية به، فغضب موسى (ع) ودعا الله عليه، فاستجاب الله دعاءه فبلعته الأرض وما يملك من القصور والأموال والخزائن والحشم والخدم.
ويقال في سبب نزول البلاء عليه: هو أنّ موسى (ع) طلب منه الزكاة فامتنع عن ذلك، ودبّر مؤامرة للانتقاص من موسى (ع) وتشويه سمعته عند الناس، فاتّفق مع امرأة بأن تقول: إنّ موسى (ع) زنى بها، وبعد جدل طويل اعترفت المرأة بأن قارون أغراها ولقّنها بأن تتهمه بذلك وهو بريء منها، فدعا الله موسى (ع) عليه فخسف الله به وبحاشيته وما يملك، وقيل: انشقّت الأرض به وبممتلكاته كلّها ثمّ انطبقت عليه، وذلك في وادي التيه.
وينقل عن بعض زهوه وخيلائه بأنّه كان يزيد في طول ثيابه شبراً ترفّعاً وتكبّراً على من سواه من قومه[١].[٢]
المراجع والمصادر
الهوامش
- ↑ أعلام قرآن، ص ٤٦٨ ـ ٤٧٠؛ الأنبياء، للعاملي، ص ٣٤٥ ـ ٣٥٠؛ الانس الجليل، ج ١، ص ٩٦؛ البدء والتاريخ، ج ٣، ص ٨٦ و٨٧؛ البداية والنهاية، ج ١، ص ٢٨٨ ـ ٢٩١؛ بصائر ذوي التمييز، ج ٦، ص ٧٣؛ تاج العروس، ج ٩، ص ٣٠٩؛ تاريخ أنبياء، للسعيدي، ص ٢١٥ ـ ٢٢٠؛ تاريخ أنبياء، لعمادزاده، ج ٢، ص ٥٦٣؛ تاريخ أنبياء، للمحلاتي، ج ٢، ص ١٥٧ ـ ١٦٣؛ تاريخ حبيب السير، ج ١، ص ٩٥؛ تاريخ ابن خلدون، ج ٢، ص ٩٧؛ تاريخ الطبري، ج ١، ص ٣١٢ ـ ٣١٨؛ تاريخ أبى الفداء، ج ١، ص ٣٠ و٣١؛ تاريخ گزيده، ص ٤١؛ التبيان في تفسير القرآن، ج ٨، ص ١٧٥ ـ ١٨٢؛ تفسير البحر المحيط، ج ٧، ص ١٣٠ ـ ١٣٤؛ تفسير البرهان، ج ٣، ص ٢٣٧ و٢٣٨؛ تفسير البيضاوي، ج ٢، ص ١٩٩ ـ ٢٠١ و٢٠٩ و٣٣٨؛ تفسير الجلالين، ص ٣٩٤ و٣٩٥؛ تفسير أبي السعود، ج ٧، ص ٢٤ ـ ٢٧؛ تفسير شبّر، ص ٣٩٤؛ تفسير الصافي، ج ٤، ص ١٠٢ ـ ١٠٦؛ تفسير الطبري، ج ٢٠، ص ٦٧ ـ ٧٨؛ تفسير أبي الفتوح الرازي، ج ٤، ص ٢١٨ ـ ٢٢٣؛ تفسير الفخر الرازي، ج ٢٥، ص ١٣ ـ ١٩؛ تفسير القمى، ج ٢، ص ١٤٤؛ تفسير ابن كثير، ج ٣، ص ٣٩٩ ـ ٤٠٢؛ تفسير الماوردى، ج ٤، ص ٢٦٤ ـ ٢٧١؛ تفسير المراغي، المجلد السابع، الجزء العشرون، ص ٩٢ ـ ١٠١؛ تفسير الميزان، ج ١٦، ص ٨٣ ـ ٨٥؛ تفسير نور الثقلين، ج ٤، ص ١٣٨ ـ ١٤٢ و١٦٠؛ تنوير المقباس، ص ٣٣٠ و٣٣١؛ التوراة ـ سفر العدد، الاصحاح السادس عشر ـ، ص ٢٠٠؛ الجامع لأحكام القرآن، ج ١٣، ص ٣١٠ ـ ٣١٩ وراجع فهرسته؛ الحوار في القرآن، ص ٣٤١ ـ ٣٤٦؛ حياة القلوب، ج ١، ص ١٩٤ ـ ١٩٧؛ الخصال، راجع فهرسته؛ داستانهاى شگفت انگيز قرآن مجيد، ص ٤٩٤ ـ ٥٠٥؛ دراسات فنية في قصص القرآن، ص ٤٦٩ ـ ٤٨٢؛ الدر المنثور، ج ٥، ص ١٣٦ ـ ١٣٩؛ ربيع الأبرار، ج ١، ص ٣٩٩؛ سفينة البحار، ج ٢، ص ٤٢٥؛ صبح الأعشى، ج ١، ص ٤٢٧؛ فتح الباري، ج ٦، ص ٣٤٨؛ فرهنگ معين، ج ٦، ص ١٤٢٧؛ فرهنگ نفيسى، ج ٤، ص ٢٦٠٨؛ قاموسى الكتاب المقدس، ص ٧٤٦ و٧٤٧؛ قصص الأنبياء، للجزائري، ص ٣١٦؛ قصص الأنبياء، للجويري، ص ١٣٥ ـ ١٣٨؛ قصص الأنبياء للراوندي، ص ١٦٩؛ قصص الأنبياء، لسميح عاطف الزين، ص ٤٣٤ ـ ٤٤٠؛ قصص الأنبياء، لابن كثير، ج ٢، ص ١٦٢ ـ ١٦٨؛ قصص الأنبياء، للنجار، ص ٢٨١ ـ ٢٩٢؛ قصص قرآن، للبلاغي، ص ١٦١ ـ ١٦٤ و٣٩٢؛ قصص القرآن، للقطيفي، ص ١٤١ ـ ١٤٣؛ قصص قرآن مجيد، للسورآبادي، ص ٣٠٦ ـ ٣٠٩؛ قصص القرآن، لمحمّد أحمد جاد المولى، ص ١٥٢ ـ ١٥٦؛ قصه هاى قرآن، ص ١٤٩؛ الكامل في التاريخ، ج ١، ص ٢٠٤ ـ ٢٠٦؛ الكشاف، ج ٣، ص ٤٢٩ ـ ٤٣٥؛ كشف الأسرار، ج ٧، ص ٤٣٧ ـ ٣٥٤ وراجع فهرسته؛ لسان العرب، ج ١١ ص ١٢١ وج ١٣، ص ٣٤١؛ لغت نامه دهخدا، ج ٣٨، ص ٣٢؛ مجمع البيان، ج ٧، ص ٤١٥ ـ ٤١٩؛ مجمل التواريخ والقصص، ص ٢٠١ و٢٠٢؛ المحبر، ص ٣٨٧؛ المخلاة، ص ٥٣٢؛ المدهش، ص ١٠٣ و١٠٤؛ مستدرك سفينة البحار، ج ٨، ص ٥٠٧ و٥٠٨؛ المعارف، ص ٢٦؛ معجم أعلام القرآن، ص ١٦١ و١٦٢؛ ملحق المنجد، ص ٥٤١؛ منتهى الارب، ج ٣، ص ١٠١٩؛ مواهب الجليل، ص ٥١٨ و٥١٩؛ الموسوعة العربية الميسرة، ص ١٣٦٠؛ اليهود فى القرآن، ص ٢٤٥؛ ٢٤٨.
- ↑ عبد الحسين الشبستري، أعلام القرآن، ص ٨٠٢.