موسوعة العقائد الإسلامية ج4 (كتاب)
| موسوعة العقائد الإسلامية ج ٤ | |
|---|---|
 | |
| من سلسلة | موسوعة العقائد الإسلامية |
| اللغة | العربية |
| تأليف | محمد الريشهري |
| الموضوع | العقائد |
| الدين والمذهب | الإسلام، الإمامية |
| الناشر | منشورات مؤسسة دار الحديث |
| محل الطبع | قم، ايران |
| تاريخ الطبع | ١٤٢٥ ق |
| الطبعة | الأولى |
| عدد الصفحات | 379 |
| القياس | وزیري |
| نوع الغلاف | گالینگور |
| ردمك | 964-7489-99-4 |
| الرقم الوطني | ۱۰۲۸۲۲۰ |
هذا الكتاب هو المجلد الرابع من مجموعة موسوعة العقائد الإسلامية المكونة من ست مجلدات، تهتم بالمواضيع العقائد الإسلامية باستنادها على الآيات الكريمة والروايات الشريفة. من تأليف محمد الريشهري طبعته منشورات مؤسسة دار الحديث .
نبذة عن الكتاب
قيل في التعريف بهذا الكتاب: "تؤلف العقائد الأسس والقواعد الأصلية لجميع الأديان والمذاهب. من هنا، فان المباحث العقيدية تشكل أهم فصل من تعاليم الأنبياء، لذا نلاحظ أن قسما يعتنى به من القرآن الكريم والأحاديث المأثورة يتناول الموضوعات العقيدية أيضا.
إن المباحث العقيدية تشغل موقعا متميزا في الجوامع الحديثية، وقد أنجزت حتى الآن دراسات كثيرة في هذا المجال، بيد أن ما يجب أن ينجز قليل بالنسبة إلى أهمية الموضوع.
يضاف إلى ذلك أن الحاجات البحثية في مجال الدين، والإمكانيات الجديدة للبحث والتقصي في عصرنا تفرض علينا تصنيف مجموعات أوفى بنظم حديث سهل المنال.
من الخصائص المهمة لهذه الموسوعة:
- الاستناد إلى القرآن والبرهان وهو أول الخصائص وأهمها، فالاستهداء بالقرآن الكريم والبرهان السليم إلى جانب الأحاديث المأثورة يصب في ترسيخ العقائد الدينية، نقول في إيضاح ذلك إن العلم واليقين في العقائد الدينية ضروريان من منظار الإسلام، وليس للإنسان أن يعتقد بشيء ويتبعه من غير أن يعرفه. إن الطريق إلى كسب العلم في العقائد هو البرهان العقلي، أو الاستنارة بالقرآن الكريم والأحاديث الثابت صدورها.
- الشمولية لقد انصبت الجهود في هذه الموسوعة على أن تنظم بشكل تشتمل فيه على جميع الآيات والأحاديث المرتبطة بالموضوعات العقيدية المتنوعة، بعد الاستعانة بالحاسوب، ولو افتري كلام على أئمة الدين في بعض العقائد، فإنه يقع تحت طائلة النقد والتحليل، ومن الطبيعي أن هذا لا يعني خلو الموسوعة من النقص، بل لا مناص من وجود النقائص بسبب انبساط كثير من الموضوعات و تفريعاتها، وسترفع إن شاء الله باقتراح الباحثين ودعمهم.
- التصنيف الموضوعي الشجري تيسيرا لحصول الباحثين على النصوص العقيدية، وتمهيدا لفهم معانيها بنحو أدق عمدت الموسوعة إلى وضع الأحاديث المرتبطة بكل موضوع بعد تبويبها جنبا إلى جنب على أساس تسلسل منطقي من الكلي إلى الجزئي.
- الإيجاز لقد حاولنا تقليص حجم الموسوعة جهد استطاعتنا على اتسامها بالشمولية.
فحذف الأحاديث المتشابهة، وذكر عناوينها واختلافاتها في الهامش يحققان هذا الهدف، وبهذه المزية يستطيع الباحث أن يصيب حظا أكبر من هذه المجموعة لتحقيق أهدافه البحثية في أقصر فرصة ممكنة.
- مدخل المباحث العقيدية يتناول مدخل الموسوعة بالبحث والتحليل عددا من المباحث المعاصرة التي يحتاج إليها الباحثون في ميدان المسائل الاعتقادية مفصلا.
- شرح، استنتاج، تحليل، نقد نلاحظ في بداية كثير من أقسام الموسوعة وفصولها أو في نهايتها تعليقات، واستنتاجات، وتحاليل، ونقود تدل على مخطط عام لذلك القسم. ومن الطبيعي أن هذا لا يعني استغناء سائر الأقسام عن النقد والتحليل، بل إنه أول خطوة نوعية لتمهيد الأرضية لبحوث ودراسات مبسوطه ومتنوعة في المجالات العقيدية المختلفة.
- الفهرسة رغبة في استنارة الباحثين بالخطابات المتنوعة للنصوص العقيدية، ستتم فهرسة هذه الخطابات لتكون في متناول الراغبين كلا على حدة.
وستوفر فهرسة الأحاديث العقيدية مصحوبة بالبرامج - الفرصة لاستفادة الباحثين من هذه الأحاديث في سائر الفروع العلمية والأخلاقية".
فهرس الكتاب
- القسم الرابع : التعرّف على الصفات الثبوتيّة
- المدخل
- الفصل الأوّل : ما يجب في معرفة صفات اللّه
- الفصل الثاني : الأحد ، الواحد
- الفصل الثالث : الأوّل ، الآخر
- الفصل الرابع : البارئ
- الفصل الخامس : الباسط ، القابض
- الفصل السادس: الباقي
- الفصل السابع: البديء ، البديع
- الفصل الثامن: البرّ ، البارّ
- الفصل التاسع: البصير
- الفصل العاشر: التّوّاب
- الفصل الحادي عشر: الجابر ، الجبّار
- الفصل الثاني عشر: الجاعل
- الفصل الثالث عشر: الحافظ ، الحفيظ
- الفصل الرابع عشر: الحافي، الحفيّ
- الفصل الخامس عشر: الحاكم
- الفصل السادس عشر: الحسيب
- الفصل السابع عشر: الحـقّ
- الفصل الثامن عشر: الحكيم
- الفصل التاسع عشر: الحليـم
- الفصل العشرون: الحميد ، المحمود ، الحامد
- الفصل الحادي والعشرون: الحـيّ
- الفصل الثاني والعشرون: الخالـق
- الخالق لغة
- الخالق في القرآن والحديث
- مبادئ الخلقة
- خصائص الخلقة
- ما لا يوصف به خالقيّته
- الفصل الثالث والعشرون: الخبيـر
- الفصل الرابع والعشرون: الرّازق، الرّزّاق
- الفصل الخامس والعشرون: الرّؤوف
- الفصل السادس والعشرون: الرّبّ
- الفصل السابع والعشرون: الرّحمن ، الرّحيم
- الفصل الثامن والعشرون: الرّفيع ، الرّافع
- الفصل التاسع والعشرون: الرّقيب
- الفصل الثلاثون: السّبّوح ، القدّوس
- الفصل الحادي والثلاثون: السّلام
- الفصل الثاني والثلاثون: السّميع
- الفصل الثالث والثلاثون: الشّافع ، الشّفيع
- الفصل الرابع والثلاثون: الشافي
- الفصل الخامس والثلاثون: الشّاكر ، الشّكور
- الفصل السادس والثلاثون: الشّهيد، الشّاهد
- الفصل السابع والثلاثون: الصّادق
- الفصل الثامن والثلاثون: الصّمد
- الفصل التاسع والثلاثون: الظّاهر ، الباطن
- الفصل الأربعون: العادل
- الفصل الحادي والأربعون: العالم، العليم
- الفصل الثاني والأربعون: العزيز
- الفصل الثالث والأربعون: العظيم
- الفصل الرابع والأربعون: العفوّ
نبذة عن المؤلف
