مالك الأشتر النخعي

تتناول الموسوعة دراسة مالك الأشتر النخعي من الزوايا التخصصية التالية: مالك الأشتر النخعي في كتب الرجال والتراجم - مالك الأشتر النخعي في التاريخ الإسلامي - لا يوجد سؤال ذو صلة

نبذة

مالك بن الحارث بن عبد يغوث النخعي، التابعي الكبير «أبو إبراهيم الكوفي»، المعروف بالأشتر، كما يُعرف بكبش العراق.

ولد قبل الإسلام، وعاصر النبي (ص) ولكنّه لم يره ولم يسمع حديثه.

وكان فارساً شجاعاً رئيساً، من أكابر الشيعة وعظمائها، شديد التحقّق بولاء أمير المؤمنين(ع) ونصره.

شهد اليرموك ونزل الكوفة، وسيّره عثمان بن عفان ـ مع جماعة من قراء أهل الكوفة ـ إلى دمشق لإنكارهم على سعيد بن العاص والي الكوفة.

وشهد الأشتر حصر عثمان.

وكان من خواص الإمام علي(ع) والخلّص المنتجبين من أصحابه، وشهد معه وقعتي الجمل وصفين، وكان قائداً حربياً مظفراً، وتميز يوم صفين، وأشرف يومئذ على معسكر معاوية ليدخله، وكاد أن يهزمَ معاوية، فحمل عليه جماعة من أصحاب الإمام (ع) الذين صاروا خوارج فيما بعد لما رأوا مصاحف أهل الشام قد رُفعت ـ خديعة ومكيدة ـ يدعون إلى كتاب الله، وما أمكنه مخالفة أمير المؤمنين ـ لما اضطرّ للتحكيم ـ فكفّ.

وكان للأشتر في العلم الحظ الأوفر والنصيب الأوفى فقهاً وحديثاً، وكان شاعراً حماسياً مُجيداً، وخطيباً مِصقعاً، ولكن غطّى على صفاته صفة البطولة والشجاعة التي أدهشت العقول وحيّرت الأفكار

قال ابن حجر: روى عن: عمر بن الخطاب و علي و خالد بن الوليد وأبي وأُم ذر.

وعنه: ابنه إبراهيم و أبو حسان الأعرج وكنانة مولى صفية و عبد الرحمن بن يزيد و علقمة بن قيس و مخرمة بن ربيعة النخعيون، و عمرو بن غالب الهمداني.

وقال أيضاً: وقد وقع له ذكر ضمن أثر علّقه البخاري في صلاة الخوف، قال: قال الوليد: ذكرت للأوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط وأصحابه على ظهر الدابة فقال كذلك الأمر عندنا إذا تخوّف الفوت. وهذا الأثر رواه عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي، قال: قال شرحبيل بن السمط لأصحابه: لا تصلّوا صلاة الصبح على ظهر، فنزل الأشتر فصلّـى على الأرض، فأنكر عليه شرحبيل، وكان الأوزاعي يأخذ بهذا في طلب العدو

وكان أمير المؤمنين(ع) حين رجع من صفين ردّ الأشتر إلى عمله بالجزيرة، فلما اضطربت مصر على محمد بن أبي بكر، استدعى (ع) الأشتر وكتب إليه كتاباً بولاية مصر

وكان الأشتر سخياً حليماً، وكان صاحب دين، وكان على جانب كبير من التقشّف والزّهد.

قال ابن أبي الحديد: وقد روى المحدثون حديثاً يدل على فضيلة عظيمة للأشتر وهي شهادة قاطعة من النبي (ص) بأنّه مؤمن، روى هذا الحديث أبو عمر بن عبد البر في كتاب «الاستيعاب»

وللإمام علي(ع) كلمات في الثناء عليه في حياته وبعد وفاته.

فمن كتاب له (ع) إلى أميرين من أُمراء جيشه: «وَ قَدْ أَمَّرْتُ عَلَيْكُمَا وَ عَلَى مَنْ فِي حَيِّزِكُمَا مَالِكَ بْنَ اَلْحَارِثِ اَلْأَشْتَرَ فَاسْمَعَا لَهُ وَ أَطِيعَا وَ اِجْعَلاَهُ دِرْعاً وَ مِجَنّاً فَإِنَّهُ مِمَّنْ لاَ يُخَافُ وَهْنُهُ وَ لاَ سَقْطَتُهُ وَ لاَ بُطْؤُهُ عَمَّا اَلْإِسْرَاعُ إِلَيْهِ أَحْزَمُ وَ لاَ إِسْرَاعُهُ إِلَى مَا اَلْبُطْءُ عَنْهُ أَمْثَلُ»

ومن كتاب له (ع) كتبه إلى أهل مصر لما ولّى عليهم الأشتر: «أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكُمْ عَبْداً مِنْ عِبَادِ اَللَّهِ لاَ يَنَامُ أَيَّامَ اَلْخَوْفِ وَ لاَ يَنْكُلُ عَنِ اَلْأَعْدَاءِ سَاعَاتِ اَلرَّوْعِ أَشَدَّ عَلَى اَلْفُجَّارِ مِنْ حَرِيقِ اَلنَّارِ وَ هُوَ مَالِكُ بْنُ اَلْحَارِثِ أَخُو مَذْحِجٍ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَطِيعُوا أَمْرَهُ فِيمَا طَابَقَ اَلْحَقَّ فَإِنَّهُ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اَللَّهِ لاَ كَلِيلُ اَلظُّبَةِ وَ لاَ نَابِي اَلضَّرِيبَةِ فَإِنْ أَمَرَكُمْ أَنْ تَنْفِرُوا فَانْفِرُوا وَ إِنْ أَمَرَكُمْ أَنْ تُقِيمُوا فَأَقِيمُوا فَإِنَّهُ لاَ يُقْدِمُ وَ لاَ يُحْجِمُ وَ لاَ يُؤَخِّرُ وَ لاَ يُقَدِّمُ إِلاَّ عَنْ أَمْرِي وَ قَدْ آثَرْتُكُمْ بِهِ عَلَى نَفْسِي لِنَصِيحَتِهِ لَكُمْ وَ شِدَّةِ شَكِيمَتِهِ عَلَى عَدُوِّكُمْ».

وثقه العجلي، وذكره ابن حبان في «الثقات».

توفّي الأشتر سنة تسع وثلاثين، وقيل: سنة ثمان وثلاثين متوجهاً إلى مصر والياً عليها للإمام علي (ع)، واختلف المؤرخون في موته، فقيل: مات حتف أنفه فجأة، وقيل: مات مسموماً وهو المشهور.

قيل: إنّ معاوية دس إليه سمّاً على يد مولى له، ويقال مولى عثمان، وقال آخرون: إنّ معاوية كتب إلى عامل الخراج بالقلزم أن يسمّه.

ولما بلغ معاوية موته قام خطيباً، فقال: أمّا بعد، فانّه كانت لعلي بن أبي طالب يدان يمينان قطعت إحداهما يوم صفين ـ وهو عمار بن ياسر ـ وقطعت الأخرى اليوم ـ وهو مالك الأشتر ـ.

أمّا أمير المؤمنين(ع) فقد تأسّف لموته، وقال: لقد كان لي كما كنت لرسول الله (ص).

وقال (ع): رحم الله مالكاً فقد كان وفى بعهده، وقضى نحبه، ولقي ربّه، مع أنّا قد وطّنا أنفسنا أن نصبر على كل مصيبة بعد مصابنا برسول الله (ص) فانّها من أعظم المصائب.

وقال (ع): لله درُّ مالك، وما مالك؟ لو كان من جبل لكان فِندا، ولو كان من حجر لكان صلدا.

المراجع والمصادر

1. جعفر السبحاني، موسوعة طبقات الفقهاء ج ١