صلح الحديبية في التاريخ الإسلامي

هذا المدخل ينضوي تحت موضوع صلح الحديبية. تتناول الموسوعة دراسة صلح الحديبية من الزوايا التخصصية التالية: صلح الحديبية في التاريخ الإسلامي - لا يوجد سؤال ذو صلة

تمهيد

روى القمي في تفسيره بسنده عن الصادق(ع) قال: إن الله - عزّ وجلّ - أرى رسول الله(ص) في النوم أنه دخل بأصحابه المسجد الحرام مع الداخلين، وطاف مع الطائفين وحلّق مع المحلقين، وكان ذلك أمرا له بذلك. فأخبر أصحابه بذلك، وأمرهم بالخروج، فخرجوا.

فلما نزل ذا الحليفة... وكان قد ساق رسول الله ستاً وستين بدنة، فأحرم بالعمرة وأشعرها عند احرامه، وأحرم المسلمون ملبّين بالعمرة مُشعرين.

وكان رسول الله في طريقه يستنفر بالأعراب ليكونوا معه، فلم يتّبعه احد منهم وكانوا يقولون: أيطمع محمد وأصحابه أن يدخلوا الحرم وقد غزتهم قريش في عُقر دارهم فقتلوهم؟! إنه لا يرجع محمد وأصحابه إلى المدينة أبداً!.

وروى المفيد في «الإرشاد»: نزل رسول الله(ص) في منزل الجحفة فلم يجد بها ماء، فبعث سعد بن مالك (ابي وقاص الزهري) بالروايا، حتى اذا كان غير بعيد رجع وقال: يا رسول الله ما استطيع أن امضي لقد وقفت قدماي رعباً من القوم! فبعث رسول الله رجلاً آخر، فخرج بالروايا حتى اذا كان بالمكان الذي انتهى إليه الأول (سعد) فرجع وقال: والذي بعثك بالحق ما استطعت ان امضي رُعباً!

فدعا رسول الله علي بن أبي طالب فأرسله بالروايا وخرج معه السقاة وهم لا يشكّون في رجوعه كما رجع من قبله. فخرج علي(ع) بالروايا حتى ورد الخرار فاستقى ثم أقبل بها إلى النبي(ص)... فكبّر النبي ودعا له بخير.

قال القمي: فلما بلغ قريشاً ذلك بعثوا خالد بن الوليد في مائتي فارس ليستقبل رسول الله. فكان يكمن له في الجبال.

فلما قرب في الطريق إلى مكة وحضرت صلاة الظهر أذن بلال، وصلّى رسول الله الظهر بالناس، فقال خالد بن الوليد: لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة لأصبناهم، فانهم لا يقطعون صلاتهم. ثم قال: ولكن تجيء لهم بعد الآن صلاة اخرى احب إليهم من ضياء ابصارهم، فاذا دخلوا في الصلاة أغرنا عليهم! فنزل جبرئيل على رسول الله بقوله - سبحانه -: ﴿وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾.

ففرّق رسول الله أصحابه فرقتين، فوقف بعضهم تجاه العدو وقد اخذوا سلاحهم، وفرقة صلوا مع رسول الله قياما ومرّوا فوقفوا مواقف أصحابهم، وجاء اولئك الذين لم يصلوا فصلى بهم رسول الله الركعة الثانية، وقعد رسول الله يتشهد، وقام أصحابه فصلوا الركعة الثانية فرادى.

وروى الكليني في «روضة الكافي» بسنده عن الصادق(ع) قال: لما بلغه أن المشركين أرسلوا خالد بن الوليد ليردّه قال: ابغوا لي رجلاً يأخذني على غير هذا الطريق فاتي برجل من مزينة أو جهينة، فسأله فلم يوافقه، فقال: ابغوا لي رجلا غيره. فاتي برجل آخر.

وفي «المغازي»: قالوا: فلما أمسى رسول الله قال: أيّكم يعرف ثنيّة ذات الحنظل فنزل عمرو بن عبد نهم الأسلمي فقال: أنا يا رسول الله أدلك. فقال: انطلق أمامنا، فانطلق عمرو أمامهم حتى نظر رسول الله إلى الثنية فقال: هذه ثنية ذات الحنظل؟ فقال عمرو: نعم يا رسول الله.

وعن أبي سعيد الخدري قال: انما كان عامّة زادنا التمر، وانما مع رسول الله الدقيق... فحين نزل رسول الله قال: من كان معه ثَقَلٌ فليصطنع [أي: من كان معه دقيق فليخبز] فقلنا: يا رسول الله انا نخاف من قريش أن ترانا! فقال(ص): إنّ الله سيعينكم عليهم، إنهم لن يروكم. فأوقدوا النيران فكانت أكثر من خمسمائة نار. فلما أصبحنا صلّى رسول الله بنا الصبح.

وروى ابن إسحاق بسنده عن المسور بن مخرمة قال: خرج رسول الله حتى اذا سلك في ثنيّة المُرار بركت ناقته، فقال الناس: خلأت الناقة فقال(ص): ما خلأت، وما هو لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل عن مكة! لا تدعوني قريش اليوم إلى خطة يسألونني فيها صلة الرحم الا أعطيتهم إيّاها.

وروى الخبر الواقدي وفيه زيادة: ثم قامت فعادت حتى نزلت به على ثمد ظنون قليل الماء فقال رسول الله للناس: انزلوا! فقيل له: يا رسول الله ما بالوادي ماء ننزل عليه.

وروى الواقدي بسنده عن أبي قتادة الأنصاري: نزلنا على الحديبية والماء قليل، فسمعت الجد بن قيس [[[المنافق]]] يقول: ما كان خروجنا إلى هؤلاء القوم؟! نموت من العطش عن آخرنا! فقلت له: يا أبا عبد الله فلم خرجت؟ قال: خرجت مع قومي! قلت: فلم تخرج معتمرا؟ قال: لا والله ما أحرمت، ولا نويت العمرة. فذكرت قوله للنبي (ص)، فقال رسول الله: ابنه خير منه.

الماء في الحديبية

فروى بسنده عن ناجية بن الاعجم الأسلمي قال: كان المشركون قد سبقوا إلى بلدح فغلبوا على مياهه، والناس في حرّ شديد، والبئر واحدة، وقد شكى الناس إلى النبي قلّة مائها، فدعا بدلو من ماء البئر فجئته به فمضمض فاه ثم مجّه فيه، وأخرج سهما من كنانته ودفعه إليّ وقال: انزل بالماء فصبّه في البئر، وأثر ماءها بالسهم. ففعلت، فوالذي بعثه بالحق لقد فارت كما تفور القدر وكاد الماء يغمرني وأنا أخرج حتى طمّت البئر واستوت بشفيرها، فكان المسلمون يغترفون الماء منها حتى نهلوا عن آخرهم.

النفاق في الحديبية

وكان يومئذ نفر من المنافقين جلوس ينظرون إلى الماء وقد جاشت البئر وهم على شفيرها، فقال أوس بن خولي لـ عبد الله بن ابي بن سلول: ويحك يا أبا الحباب: أما آن لك أن تبصر ما أنت عليه؟ أبعد هذا شيء؟! وردنا بئرا يتبرّض ماؤها فتوضأ رسول الله في الدلو ومضمض فاه فيه، ثم افرغ الدلو فيها ونزل بالسهم فحثحثها فجاشت بالرواء. فقال ابن ابي: قد رأيت مثل هذا! فقال أوس: قبّحك الله وقبّح رأيك! وقال له رسول الله: أي أبا الحباب، أين رأيت مثل ما رأيت اليوم؟ قال: ما رأيت مثله قط! فقال رسول الله: فلم قلت ما قلت؟ قال: استغفر الله!

وقال ابو قتادة الأنصاري: فلما دعا رسول الله الرجل وتوضأ بالدلو ومج فاه فيه ثم رده في البئر ونزل فيها بالسهم، فجاشت البئر بالرواء... رأيت الجد بن القيس على شفير البئر مادّا رجليه في الماء! فقلت له:أبا عبد الله، أين ما قلت؟ فقال: لا تذكر لمحمد مما قلت شيئاً، انما كنت أمزح معك.

وفي المساء مطرت السماء فكثر الماء، فروى الواقدي بسنده عن أبي قتادة الأنصاري قال: فسمعت ابن ابي يقول: هذا نوء الخريف، مطرنا بالشعري!

فروى الواقدي بسنده عن زيد بن خالد الجهني قال: صلّى بنا رسول الله في الحديبية صبيحة مطر كان في الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: هل تدرون ما ذا قال ربّكم؟ قالوا: الله ورسوله اعلم. فقال: إنه قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب.

هدايا المشركين

قال الواقدي: وقالوا: لما نزل رسول الله الحديبية... أهدى عمرو بن سالم الخزاعي من ضجنان لـ سعد بن عبادة الخزرجي وكان صديقاً له غنما وجزرا على يد غلام منهم، فجاء سعد بالغنم والغلام إلى رسول الله فأخبره: أن عمراً أهداها له، فقال رسول الله: فبارك الله في عمرو! ثم قال للغلام: يا غلام أين تركت أهلك؟ قال: تركتهم قريباً بضجنان وما والاه، فقال: فكيف تركت البلاد؟ فقال الغلام: تركتها وقد تيسّرت... قد ابتليت الأرض فتشبّعت شاتها وشبع بعيرها مما جمعا من حوض الأرض وبقلها إلى الليل، وتركت مياههم كثيرة تشرع فيها الماشية، مع قلة حاجتهما إلى الماء لرطوبة الأرض.

فأعجب رسول الله لسانه وكانت عليه بردة بالية، فأمر له بكسوة، فكُسي الغلام. فقال الغلام: اني اريد أن أمسّ يدك أطلب بذلك البركة! فقال رسول الله: ادن [وأشار إليه بيده] فأخذ يد رسول الله فقبّلها، فمسح رسول الله على رأسه وقال: بارك الله فيك.

ثم فرّق رسول الله الغنم كلّها على أصحابه، وأمر بالجزر أن تنحر وتقسم في أصحابه.

وكانت أمّ سلمة معه فقالت: وشركنا في شاة فدخل علينا بعضها، ودخل علينا من لحم الجزر كنحو مما دخل على رجل من القوم!.

رسل المشركين

روى ابن إسحاق بسنده عن المسور بن مخرمة قال: لما اطمأن رسول الله أتاه بديل بن ورقاء الخزاعي في رجال من خزاعة - وكانوا ناصحين لرسول الله لا يخفون عنه شيئاً - فسألوه: ما الذي جاء به؟ فقال لهم مثل ما قال لـ بشر بن سفيان وأنه لم يأت يريد حرباً وانما جاء زائراً للبيت ومعظّما لحرمته.

فرجع بديل الخزاعي ورجاله إلى قريش فقالوا لهم: يا معشر قريش، انكم تعجلون على محمد، انّ محمدا لم يأت لقتال، وانما جاء زائرا هذا البيت.

فقالوا: وان كان لا يريد قتالا فو الله لا يدخلها علينا عنوة، ولا تحدث بذلك عنّا العرب.

وفي خبر «روضة الكافي» عن الصادق(ع) قال: ثم ارسلوا الحليس (سيد الأحابيش) فرأى البدن (وقد تآكل أوبارها).

فرجع... وقال لأبي سفيان: يا أبا سفيان، أما والله ما على هذا حالفناكم على أن تردّوا الهدي عن محلّه. فقال له ابو سفيان: اسكت فانّما أنت اعرابي! فقال الحليس: أما والله لتخلّين عن محمد وما أراد، أو لأنفردنّ بالأحابيش! فقال أبو سفيان: اسكت حتى نأخذ من محمد ولثا.

فأرسلوا إليه عروة بن مسعود الثقفي وقد كان جاء إلى قريش في القوم الذين أصابهم المغيرة بن شعبة الثقفي كان قد خرج معهم من الطائف تجاراً فقتلهم وجاء بأموالهم إلى رسول الله(ص) فأبى رسول الله أن يقبلها وقال: هذا غَدر، ولا حاجة لنا فيه.

فأرسل [مقدّم المسلمين] إلى رسول الله: يا رسول الله، هذا عروة بن مسعود قد أتاكم، وهو يعظّم البدن. فقال رسول الله: فأقيموها [له] فأقاموها. فقال: يا محمد، مجيء من جئت؟قال: جئت أطوف بالبيت وأسعى بين الصفا والمروة وأنحر هذه الابل واخلّي [بينكم] وبين لحماتها.

وفي خبر القمي عن الصادق(ع) - أيضاً - قال: قال رسول الله: ما جئت لحرب، وإنّما جئت لأقضي نسكي فأنحر بدني، واخلّي بينكم وبين لحماتها.

وقال (عروة): يا محمد، تركتُ قومك وقد ضربوا الأبنية وأخرجوا العوذ المطافيل [العائذات معها اطفالها] يحلفون باللات والعزّى لا يدعوك تدخل مكة وفيها عين تطرف، فإنّ مكة حرمهم. أتريد أن تبيد اهلك وقومك يا محمد؟!

وفي خبر الكليني قال: فلا واللات والعزّى ما رأيت مثلك ردّ عما جئت له؛ إنّ قومك يذكرونك الله والرحم أن تدخل عليهم بلادهم بغير اذنهم، وأن تقطع أرحامهم وأن تجرّي عليهم عدوّهم! فقال رسول الله: ما أنا بفاعل حتى أدخلها.

وكان عروة حين كلّم رسول الله تناول لحيته، وكان المغيرة بن شعبة قائما على رأس النبي، فضرب يد عروة، فقال عروة: من هذا يا محمد؟ فقال: هذا ابن اخيك المغيرة! فقال له عروة: يا غدر، ما جئت الا في غسل سلحتك.

ثم رجع إلى مكة فقال لأبي سفيان وأصحابه: لا والله ما رأيت مثل محمد ردّ عما جاء له.

وقال الواقدي: فلما فرغ عروة بن مسعود من كلام رسول الله... ركب حتى رجع إلى قريش فقال لهم: يا قوم، اني وفدت على الملوك: على كسرى وهرقل والنجاشي، واني - والله - ما رأيت ملكا قط اطوع فيمن هو بين ظهرانيه من محمد في أصحابه! والله ما يشدون إليه النظر، وما يرفعون عنده الصوت، ويكفيه أن يشير إلى أمر فيفعل، وما يتنخّم وما يبصق الا وقعت في يد رجل منهم يمسح بها جلده! وما يتوضأ الا ازدحموا عليه أيّهم يظفر منه بشيء! وقد حرزت القوم. وأعلموا أنّكم إن أردتم السيف بذلوه لكم، وقد رأيت قوما ما يبالون ما يصنع بهم إذا هم منعوا و(حموا) صاحبهم، والله لقد رأيت معه أناسا لا يسلمونه على حال أبدا! فروا رأيكم، واياكم والوهن في الرأي، وقد عرض عليكم خطة فمادوه! يا قوم اقبلوا ما عرض، فاني لكم ناصح، مع أني أخاف أن لا تنصروا عليه (فانه) رجل أتى هذا البيت معظما له معه الهدي ينحره وينصرف! فقالوا له: يا أبا يعفور، لا تتكلم بهذا، ولو غيرك تكلّم بهذا للمناه، ولكن نردّه عن البيت في عامنا هذا ويرجع، إلى قابل.

رُسل رسول الله

روى ابن إسحاق: أنّ رسول الله دعا خراش بن أميّة الخزاعي فبعثه إلى قريش مكة، وحمله على بعير له، ليبلّغ أشرافهم عنه ما جاء له.

فعقروا به جمل رسول الله وأرادوا قتله فمنعت عنه الأحباش وخلّوا سبيله.

فروى الكليني في «روضة الكافي» بسنده عن الصادق(ع): «أن رسول الله أراد أن يبعث عمر، فقال: يا رسول الله، إنّ عشيرتي قليل، وإنّي فيهم على ما تعلم، ولكنّي أدلّك على عثمان بن عفّان.

فأرسل إليه رسول الله فقال له: انطلق إلى قومك من المؤمنين فبشّرهم بما وعدني ربّي من فتح مكة.

فلما انطلق عثمان لقى أبان بن سعيد بن العاص الاموي فتأخّر عن السرج وحمل عثمان بين يديه وأدخله مكة وأعلمهم.

ذكر الطبرسي في «اعلام الورى»: أن رسول الله بعث عثمان بن عفّان إلى أهل مكة يستأذنهم أن يدخل مكة معتمرا. فأبوا أن يتركوه واحتبس، فظن رسول الله أنهم قتلوه!.

الحراسة والغارة

قال الواقدي: وكان رسول الله يأمر أصحابه بالحديبية يتحارسون الليل، فكان ثلاثة منهم يتناوبون الحراسة: أوس بن خوليّ، وعبّاد بن بشر، ومحمّد بن مسلمة، فكان الرجل منهم يبيت على الحرس يطيف بالعسكر حتى يصبح.

وكان عثمان قد اقام بمكة ثلاثاً يدعو قريشاً. وكان رجال من المسلمين قد دخلوا مكة باذن رسول الله إلى أهليهم وهم عشرة من المهاجرين: حاطب بن ابي بلتعة، و أبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس، و أبو الروم بن عمير، و عمير بن وهب الجمحي، و عبد الله بن ابي أمية بن وهب، و عبد الله بن حذافة، و عبد الله بن سهيل بن عمرو العامري: سفير الصلح، و عياش بن أبي ربيعة، و كرز بن جابر الفهري، و هشام بن العاص بن وائل.

وليلة من تلك الليالي وعثمان بعد بمكة، و محمد بن مسلمة (على الحراسة) وقد كانت قريش بعثت خمسين رجلاً ليلا عليهم مكرز بن حفص، أمروهم أن يطيفوا بالنبي صلّى الله عليه [وآله] رجاء أن يصيبوا منهم أحدا، أو يصيبوا منهم غرة، فأخذهم محمد بن مسلمة وأصحابه وجاءوا بهم إلى رسول الله.

وبلغ قريشاً أن أصحابهم حبسوا، فجاء جمع منهم إلى المسلمين وتراموا بالنبل والحجارة، وأسّر المسلمون منهم أسرى آخرين أيضاً.

خروجهم من إحرام العمرة

روى القمي في تفسيره بسنده عن الصادق(ع) قال: وقال رسول الله لأصحابه: انحروا بدنكم، واحلقوا رؤوسكم. فامتنعوا وقالوا: كيف ننحر ونحلق ولم نطف بالبيت، ولم نسع بين الصفا والمروة؟!

فاغتم رسول الله من ذلك، وشكى ذلك إلى أمّ سلمة. فقالت: يا رسول الله، انحر أنت واحلق.

فنحر رسول الله وحلق. فنحر القوم على حيث يقين وشكّ وارتياب!.

فقال رسول الله - تعظيماً للبُدن: رحم الله المحلقين؛ لأنّ من لم يسق هديا لم يجب عليه الحلق. فقال قوم لم يسوقوا البدن: يا رسول الله، والمقصّرين؟ فقال رسول الله ثانياً: رحم الله المحلقين الذين لم يسوقوا الهدي. فقالوا: يا رسول الله والمقصّرين؟ فقال: رحم الله المقصرين.

في طريق العودة

قالوا: أقام رسول الله بالحديبية بضعة عشر يوماً ثم انصرف راجعاً نحو المدينة، فعاد إلى التنعيم فجاء اصحابه الذين أنكروا عليه الصلح واعتذروا إليه واظهروا الندامة على ما كان منهم، وسألوا رسول الله أن يستغفر لهم... فنزل ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾.

وروى الطبرسي في «مجمع البيان» عن مجمع بن جارية الأنصاري - وكان من القراء - قال: شهدنا الحديبية مع رسول الله(ص)، فلما انصرفنا عنها إذا الناس يهذون الأباعر فقال بعض الناس لبعض: ما بال الناس؟ قالوا: اوحي إلى رسول الله. فخرجنا إليه فوجدناه على راحلته واقفا عند كراع الغميم فلما اجتمع إليه الناس قرأ:﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾. فقال عمر: أَفَتحٌ هو يا رسول الله؟! قال: نعم، والذي نفسي بيده، إنّه لفتح.

في معنى الفتح

نقل الطوسي في «التبيان» عن البلخي عن الشعبي في معنى الفتح في الحديبية: أن البئر فيها غارت فمجّ النبي(ص) فيها فظهر ماؤها حتى امتلأت به، ثم بويع بيعة الرضوان، ثم بلغ الهدي محله، وظهرت الروم على فارس.

ونقله عنه الطبرسي في «مجمع البيان» وزاد: ففرح المسلمون بظهور أهل الكتاب وهم الروم على المجوس، إذ فيه مصداق قول الله - تعالى -: ﴿وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ﴾.

وقد قال المسعودي في «التنبيه والاشراف» في حوادث السنة السادسة: وفيها ظهرت الروم على قائد الفرس شهربراز صاحب پرويز فانكشف هو والفرس عن الروم.

وقال في تعداد ملوك الروم بعد القيصر فوقاس: الثاني والعشرون من ملوك الروم المتنصرة: هرقل بن فوقاس بن مرقس، وكان من مدينة صلونيقية... ملك لثلاث وثلاثين سنة مضت من ملك خسرو پرويز بن هرمز. وفي اول سنة من ملكه كانت هجرة رسول الله... وملك خمسا وعشرين سنة.

قال: وكان شهربراز صاحب جيش خسرو پرويز محاصراً للقسطنطينية، فذهب هرقل إليه ومالأه على پرويز، ففسد الحال بينه وبين پرويز، وانكشف بجيشه عن محاصرة القسطنطينية... فخرج هرقل في مراكب كثيرة في الخليج إلى بحر الخزر واستنجد هناك بملوك اللان والخزر والسرير والانجاز وجرزان والأرمن وغيرهم على پرويز حتى صارت جيوشه إلى الماهات من ارض الجبل واتصلت جيوشه إلى ارض العراق، فشن الغارات وقتل وسبى، واحتال عليه پرويز بحيلة فانصرف راجعا إلى القسطنطينية هذا، ولم يؤرخ هنا سنة هذه الغلبة الرومية على فارس.

وقال ابن العبري في «تأريخ مختصر الدول»: في السنة الخامسة عشرة من ملك هرقل... غزا أهل هرقل (كذا) الفرس، فافتتحوا مدينة كسرى (مدائن طسفون؟) وسبوا منها خلقا كثيرا وانصرفوا.

فلعل لهذا الخبر أثرا في حال المسلمين والمشركين يومئذ.

كرامة في عسفان

وقال الواقدي في «المغازي» ثم نزل بمرّ الظهران، ثم نزل عسفان وقد نفد زادهم فشكوا إليه ذلك فأمر أن يبسطوا الأنطاع، وأن يأتوا ببقية أزوادهم فيطرحوها فيها.

ففعلوا. فقام ودعا بالبركة فيها، ثم أمرهم أن يأتوه بأوعيتهم، فملؤوها حتى لم يجدوا له محملاً.

وكانوا صائفين لا يجدون ماء، وأذّن رسول الله بالرحيل، فمطروا، فنزل رسول الله ونزلوا معه، فشربوا ما شاءوا .

المراجع والمصادر

1. محمد هادي اليوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي ج٢