بلال الحبشي في التاريخ الإسلامي

هذا المدخل ينضوي تحت موضوع بلال الحبشي. تتناول الموسوعة دراسة بلال الحبشي من الزوايا التخصصية التالية: بلال الحبشي في القرآن - بلال الحبشي في الرجال والتراجم - بلال الحبشي في التاريخ الإسلامي - لا يوجد سؤال ذو صلة

نبذة

بلال بن رباح يكنّى «أبا عبد الكريم»، وقيل: «أبا عبد الله»، وقيل: «أبا عمرو»، وأُمّه «حمامة» من مولّدي مكة لبني جمح، وقيل: من مولّدي السراة.

وهو مولى أبي بكر الصديق اشتراه بخمس أواقي، وقيل: بسبع، وقيل: بتسع، وأعتقه لله عز وجل، وكان مؤذّناً لرسول الله(ص) وخازناً له.

شهد بدراً والمشاهد كلّها، وكان من السابقين إلى الإسلام، وممن يعذّب في الله عز وجل فيصبر على العذاب، وكان أبو جهل يبطحه على وجهه في الشمس ويضع الرحى عليه حتى تصهره الشمس، ويقول: اكفر بربّ محمد(ص) فيقول: أحد أحد، فاجتاز به ورقة بن نوفل وهو يعذّب ويقول أحد أحد فقال: يا بلال، أحد أحد، والله لئن متَّ على هذا لاتّخذن قبرك حناناً.

قيل: كان مولى لبني جمح، وكان أمية بن خلف يعذّبه ويتابع عليه العذاب، فقدَّر الله سبحانه وتعالى أنّ بلالاً قتله يبدر.

قال سعيد بن المسيب - وذكر بلالاً -: وكان شحيحاً على دينه يعذّب، فإذا أراد المشركون أن يقاربهم قال: الله الله.

قال: فلقي النبي(ص) أبا بكر فقال: « لَوْ كانَ عِنْدَنَا شَيْ‏ءُ لاشترينا بِلَالًا ».

قال: فلقي أبو بكر العباس بن عبد المطلب فقال: اشتر لي بلالاً، فانطلق العباس فقال لسيّدته: هل لك أن تبيعيني عبدك هذا قبل أن يفوتك خيره؟ قالت: وما تصنع به؟ إنّه خبيث، وإنه... وإنه...، ثم لقيها فقال لها مثل مقالته، فاشتراه منها وبعث به إلى أبي بكر، وقيل: اشتراه أبو بكر وهو مدفون بالحجارة، يعذّب تحتها. و آخي رسول الله(ص) بينه وبين أبي عبيده بن الجراح.

وكان يؤذّن لرسول الله(ص) سفراً وحضراً، وهو أول من أذّن في الإسلام.

وعن الأسود، بن بلال قال: آخر الأذان: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله.

فلما توفّي رسول الله(ص) أراد أن يخرج إلى الشام، فقال أبو بكر: بل تكون عندي، فقال: إن كنت أعتقتني لنفسك فاحبسني، وإن كنت أعتقتني لله فذرني أذهب إلى الله، فقال: اذهب، فذهب إلى الشام، فكان بها حتى مات.

وقيل: إنه أذّن لأبي بكر بعد النبي(ص).

وفي رواية أنه جاء إلى أبي بكر بعد وفاة رسول الله(ص) فقال له: إني سمعت رسول الله(ص) يقول: « أَفْضَلُ أَعْمَالِ الْمُؤْمِنِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ » وقد أردت أن أُرابط في سبيل الله حتى أموت، فقال له: أنشدك الله يا بلال، وحرمتي وحقّي، فقد كبرت واقترب أجلي، فأقام بلال معه حتى توفي أبو بكر، فجاء إلى عمر فقال له كما قال لأبي بكر، فردّ عليه كما ردّ أبو بكر فأبي، وقيل: لمّا أبي قال له: وما يمنعك أن تؤذّن لي؟ فقال: إنّي أذّنت لرسول الله(ص) حتى قبض، ثم أذّنت لأبي بكر حتى قبض؛ لأنه كان وليّ نعمتي، وقد سمعت رسول الله(ص) يقول: « لَيْسَ عَمَلٍ أَفْضَلَ مِنِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ »، فخرج إلى الشام مجاهداً، وإنه أذّن لـ عمر بن الخطاب لما دخل الشام مرّة واحدة، فلم ير باكياً أكثر من ذلك اليوم.

وتزوّج بالشام من بني خولان، وبعد نزوله بالشام رأى النبي(ص) في منامه وهو يقول: « يَا بِلَالُ مَا هَذِهِ الْجَفْوَةِ! مَا آنَ لَكَ أَنْ تزورنا»؟ فانتبه حزيناً، فركب إلى المدينة، فأتى قبر النبي(ص) وجعل يبكي ويتمرّغ عليه، فأقبل الحسن و الحسين فجعل يقبّلهما ويضمّهما، فقالا له: « نشتهي أَنْ تُؤَذِّنَ فِي السَّحَرِ» فعلا سطح المسجد، فلما قال: الله أكبر الله أكبر، ارتجّت المدينة، فلما قال: أشهد أن لا إله إلا الله، زادت رجّتها، فلما قال: أشهد أنّ محمداً رسول الله خرج النساء من خدورهن، فما رُئِيَ يوم أكثر باكياً وباكية من ذلك اليوم.

روى عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: أصبح رسول الله(ص) فدعا بلالاً فقال: «يَا بِلَالٍ، بِمَ سبقتني إِلَى الْجَنَّةِ؟ مَا دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَطُّ إِلَّا سَمِعْتُ خشخشتك أَمَامِي ».

عن أبي عثمان النهدي، أنّ بلالاً قال للنبي(ص): لا تسبقني بآمين.

وكان عمر بن الخطّاب يقول: أبو بكر سيّدنا، وأعتق سيدنا يعني بلالاً.

قال مجاهد: أول من أظهر الإسلام بمكة سبعة: «رسول الله»(ص) و«أبو بكر» و«خبّاب» و«صهيب» و«عمّار» و«بلال» و«سميّة أمّ عمّار»؛ فأمّا بلال فهانت عليه نفسه في الله، وهان على قومه فأخذوه فكتّفوه، ثم جعلوا في عنقه حبلاً من ليف، فدفعوه إلى صبيانهم فجعلوا يلعبون به بين أخشبي مكة، فإذا ملّوا تركوه.

قال محمد بن سعد، كاتب الواقدي: توفّي بلال بدمشق، ودفن بباب الصغير سنة عشرين، وهو ابن بضع وستّين سنة، وقيل: سبع أو ثمان عشرة.

وقال علي بن عبد الرحمن: مات بلال بحلب، ودفن على باب الأربعين، وكان آدم شديد الأُدمة، نحيفاً طوالاً، أجنى خفيف العارضين.

قال أبو عمر: وله أخ اسمه «خالد» وأُخت اسمها «غفيرة» وهي مولاة عمر بن عبد الله مولى غفرة المحدّث. ولم يعقب بلال.

قال الشيخ في رجاله: بلال مولى رسول الله(ص)، شهد بدراً وتوفّي بدمشق في الطاعون، سنة ثماني عشرة، وكنيته «أبو عبد الله»، وقيل: «أبو عمرو»، ويقال: «أبو عبد الكريم»، مدفون بباب الصغير بدمشق، وهو من أصحاب الرسول(ص).

وروى الكشي بإسناده عن الصادق(ع) قال: «كَانَ بِلَالُ عَبْداً صَالِحاً، وَكَانَ صُهَيْبٍ عَبْدِ سَوْءٍ، يَبْكِي عَلَى عَمْرُو ».

وروى في التهذيب بإسناده: «عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ اَلشَّامِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَبَقَ إِلَى اَلْجَنَّةِ بِلاَلٌ قَالَ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ أَذِنَ».

وفي السفينة: بلال، بالكسر: مؤذّن رسول الله(ص).

وفيه عن المناقب: كان مسجد رسول الله(ص) بلا منارة، وكان بلال يؤذّن على الأرض.

وعن عيون أخبار الرضا(ع) عن جابر قال: كان رسول الله(ص) في قبّة من أدم، وقد رأيت بلالاً الحبشي وقد خرج من عنده ومعه فضل وضوء رسول الله(ص)، فابتدره الناس، فمن أصاب منه شيئاً مسح به وجهه، ومن لم يصب منه شيئاً أخذ من يدي صاحبه فمسح به وجهه، وكذلك فعل بفضل وضوء أمير المؤمنين(ع).

وعن المناقب: كان بلالاً إذا قال: أشهد أنّ محمداً رسول الله(ص)، كان منافق يقول كلّ مرّة: حرق الكاذب، يعني النبي(ص)، فقام المنافق ليلةً ليصلح السراج، فوقعت النار في سبّابته، فلم يقدر على إطفائها حتى أخذت كفّه، ثم مرفقه، ثم عضده، حتى احترق كلّه.

أ نُزِعَت الرحمةُ منك يا بلال؟!

قال ابن إسحاق: ولما افتتح رسول الله(ص) القموص، حصن بني أبي الحقيق، أتي رسول الله(ص) بـ صفية بنت حيي بن أخطب، وبأُخرى معها، فمرّ بهما بلال - وهو الذي جاء بهما - على قتلى من قتلى يهود، فلما رأتهم التي مع صفيّة صاحت وصكّت وجهها، وحثت التراب على رأسها، فلما رآها رسول الله(ص) قال: « أَ غَرِّبُوا عَنِّي هَذِهِ الشيطانة »، وأمر بصفيّة فحيزت خلفه، وألقى عليها رداءه، فعرف المسلمون أنّ رسول الله(ص) قد اصطفاها لنفسه.

فقال رسول الله(ص) لبلال حين رأى من تلك اليهوديّة ما رأى: « أَ نُزِعَتْ مِنْكَ الرَّحْمَةِ يَا بِلَالٍ ، حِينَ تَمْرٍ بِامْرَأَتَيْنِ عَلَى قَتْلَى رِجَالُهُمَا ؟!» وكانت صفيّة قد رأت في المنام وهي عروس بـ كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق، أنّ قمراً وقع في حجرها، فعرضت رؤياها على زوجها، فقال: ما هذا إلا أنّك تتمنّين ملك الحجاز محمداً، فلطم وجهها لطمة اخضرّت عينها منها. فأُتي بها رسول الله(ص) وبها أثر منها، فسألها ما هو؟ فأخبرته هذا الخبر.

أذان بلال على ظهر الكعبة

وفي البحار، في ذكر فتح مكة قال: فلما دخل وقت صلاة الظهر، أمر رسول الله(ص) بلالاً فصعد على الكعبة، فقال عكرمة: أُكره أن أسمع صوت أبي رباح ينهق على الكعبة، وحمد خالد بن أُسيد أنّ أبا عتّاب توفّي ولم ير ذلك. وقال أبو سفيان: لا أقول شيئاً، لو نطقت لظننت أنّ هذه الجدر ستخبر به محمداً(ص)، فبعث إليهم فأخبرهم بما قالوا.

وفي رواية أُخرى: فدخل النبي(ص) مكة وكان وقت الظهر، فأمر بلالاً فصعد على ظهر الكعبة فأذّن، فما بقي صنم بمكّة إلّا سقط على وجهه، فلمّا سمع وجوه قريش الأذان قال بعضهم في نفسه: الدخول في بطن الأرض خير من سماع هذا، وقال آخر: الحمد لله الذي لم يعش والدي إلى هذا اليوم.

وفي رواية أُخرى: قال الحارث بن هشام: أما وجد محمد(ص) غير هذا الغراب الأسود! وقال سهيل بن عمرو وأبو سفيان ما قالا، فأتى جبرئيل فأخبره بما قالوا، فدعاهم رسول الله(ص) وسألهم عمّا قالوا، فأقرّوا به، ونزلت الآية - أي قوله تعالى: ﴿إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى﴾ - وزجرهم عن التفاخر بالأنساب والازدراء بالفخر والتكاثر بالأموال.

قال القمّي: أقول: وروي أنّ بلالاً أبي أن يبايع أبا بكر، وأنّ عمر أخذ بتلابيبه وقال له: يا بلال، هذا جزاء أبي بكر منك أن أعتقك فلا تجيء تبايعه؟ فقال: إن كان أبو بكر قد أعتقني لله فليدعني لله، وإن كان قد أعتقني لغير ذلك فها أنا ذا، وأما بيعته فما كنت أُبايع من لم يستخلفه رسول الله(ص)، والذي استخلفه بيعته في أعناقنا إلى يوم القيامة، فقال له عمر: لا أباً لك، لا تقيم معنا! فارتحل إلى الشام، وتوفّي بدمشق بباب الصغير.

وفي البحار عن الاختصاص: كان بلال مؤذّن رسول الله(ص)، فلما قبض رسول الله(ص) لزم بيته ولم يؤذّن لأحد من الخلفاء.

وفيه: قال أبو عبد الله جعفر بن محمد(ع): «رَحِمَ اَللَّهُ بِلاَلاً فَإِنَّهُ كَانَ يُحِبُّنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ لَعَنَ اَللَّهُ صُهَيْباً فَإِنَّهُ كَانَ يُعَادِينَا وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ كَانَ يَبْكِي عَلَى عُمَرَ ».

عن الفقيه عن أبي بصير، عن أحدهما(ع) أنه قال: «إِنَّ بِلاَلاً كَانَ عَبْداً صَالِحاً فَقَالَ لاَ أُؤَذِّنُ لِأَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَتُرِكَ يَوْمَئِذٍ حَيَّ عَلَى خَيْرِ اَلْعَمَلِ».

وفي البحار عن المناقب: « رُوِيَ: أَنَّهُ أَخَذَ بِلاَلٌ جُمَانَةَ اِبْنَةَ اَلزِّحَافِ اَلْأَشْجَعِيِّ فَلَمَّا كَانَ فِي وَادِي اَلنَّعَامِ هَجَمَتْ عَلَيْهِ وَ ضَرَبَتْهُ ضَرْبَةً بَعْدَ ضَرْبَةٍ ثُمَّ جَمَعَتْ مَا كَانَ يَعِزُّ عَلَيْهَا مِنْ ذَهَبٍ وَ فِضَّةٍ فِي سَفَرِهِ وَ رَكِبَتْ حِجْرَةً مِنْ خَيْلِ أَبِيهَا وَ خَرَجَتْ مِنَ اَلْعَسْكَرِ تَسِيرُ عَلَى وَجْهِهَا إِلَى شِهَابِ بْنِ مَازِنٍ اَلْمُلَقَّبِ بِالْكَوْكَبِ اَلدُّرِّيِّ وَ كَانَ قَدْ خَطَبَهَا مِنْ أَبِيهَا ثُمَّ إِنَّهُ أَنْفَذَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ سَلْمَانَ وَ صُهَيْباً إِلَيْهِ لِإِبْطَائِهِ فَرَأَوْهُ مُلْقًى عَلَى وَجْهِ اَلْأَرْضِ مَيِّتاً وَ اَلدَّمُ يَجْرِي مِنْ تَحْتِهِ فَأَتَيَا اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَخْبَرَاهُ بِذَلِكَ فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كُفُّوا عَنِ اَلْبُكَاءِ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَ دَعَا بِدَعَوَاتٍ ثُمَّ أَخَذَ كَفّاً مِنَ اَلْمَاءِ فَرَشَّهُ عَلَى بِلاَلٍ فَوَثَبَ قَائِماً وَ جَعَلَ يُقَبِّلُ قَدَمَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ لَهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَنْ هَذَا اَلَّذِي فَعَلَ بِكَ هَذَا اَلْفِعَالَ يَا بِلاَلُ فَقَالَ جُمَانَةُ بِنْتُ اَلزِّحَافِ وَ إِنِّي لَهَا عَاشِقٌ فَقَالَ أَبْشِرْ يَا بِلاَلُ فَسَوْفَ أُنْفِذُ إِلَيْهَا وَ آتِي بِهَا فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ هَذَا أَخِي جَبْرَئِيلُ يُخْبِرُنِي عَنْ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ أَنَّ جُمَانَةَ لَمَّا قَتَلَتْ بِلاَلاً مَضَتْ إِلَى رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ شِهَابُ بْنُ مَازِنٍ وَ كَانَ قَدْ خَطَبَهَا مِنْ أَبِيهَا وَ لَمْ يُنْعِمْ لَهُ بِزِوَاجِهَا وَ قَدْ شَكَتْ حَالَهَا إِلَيْهِ وَ قَدْ سَارَ بِجُمُوعِهِ يَرُومُ حَرْبَنَا فَقُمْ وَ اِقْصِدْهُ بِالْمُسْلِمِينَ فَاللَّهُ تَعَالَى يَنْصُرُكَ عَلَيْهِ وَ هَا أَنَا رَاجِعٌ إِلَى اَلْمَدِينَةِ قَالَ فَعِنْدَ ذَلِكَ سَارَ اَلْإِمَامُ بِالْمُسْلِمِينَ وَ جَعَلَ يَجِدُّ فِي اَلسَّيْرِ حَتَّى وَصَلَ إِلَى شِهَابٍ وَ جَاهَدَهُ وَ نَصَرَ اَلْمُسْلِمِينَ فَأَسْلَمَ شِهَابٌ وَ أَسْلَمَتْ جُمَانَةُ وَ اَلْعَسْكَرُ وَ أَتَى بِهِمُ اَلْإِمَامُ إِلَى اَلْمَدِينَةِ وَ جَدَّدُوا اَلْإِسْلاَمَ عَلَى يَدَيِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَا بِلاَلُ مَا تَقُولُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَدْ كُنْتُ مُحِبّاً لَهَا فَالْآنَ شِهَابٌ أَحَقُّ بِهَا مِنِّي فَعِنْدَ ذَلِكَ وَهَبَ شِهَابٌ لِبِلاَلٍ جَارِيَتَيْنِ وَ فَرَسَيْنِ وَ نَاقَتَيْنِ».

بيان: قال المجلسي وفي القاموس: «الحِجر» - بالكسر - الأُنثى من الخيل، وبالهاء لحن.

أقول: شهدت آثار أهل البيت ومنابعهم بثبات بلال على الدين، وموالاته لأمير المؤمنين.

ومن ذلك ما عن عدّة الداعي لإبن فهد الحلي، «وَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ إِنَّ بِلاَلاً كَانَ يُنَاظِرُ اَلْيَوْمَ فُلاَناً فَجَعَلَ يَلْحَنُ فِي كَلاَمِهِ وَ فُلاَناً يُعْرِبُ وَ يَضْحَكُ مِنْ بِلاَلٍ فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ يَا عَبْدَ اَللَّهِ إِنَّمَا يُرَادُ إِعْرَابُ اَلْكَلاَمِ وَ تَقْوِيمُهُ لِتَقْوِيمِ اَلْأَعْمَالِ وَ تَهْذِيبِهَا مَا يَنْفَعُ فُلاَناً إِعْرَابُهُ وَ تَقْوِيمُهُ لِكَلاَمِهِ إِذَا كَانَتْ أَفْعَالُهُ مَلْحُونَةً أَقْبَحَ لَحْنٍ وَ مَا ذَا يَضُرُّ بِلاَلاً لَحْنُهُ فِي كَلاَمِهِ إِذَا كَانَتْ أَفْعَالُهُ مُقَوَّمَةً أَحْسَنَ تَقْوِيمٍ وَ مُهَذَّبَةً أَحْسَنَ تَهْذِيبٍ.».

وأخبر الصادق(ع)، كما عن التهذيب: «عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ اَلشَّامِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَبَقَ إِلَى اَلْجَنَّةِ بِلاَلٌ » قَالَ وَ لِمَ قَالَ «لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ أَذَّنَ».

وفي بعضها: «أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُحِبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ يُشَفَّعُ فِي مُؤْمِنِي حبشة، وَأَنَّهُ عَبْدٍ صَالِحُ، مَا أَذِنَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى فَصْلٍ مِنَ الْأَذَانِ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ».

وما بايع أبا بكر حتى عاتبه عمر وقوله في جوابه: ما كنت أُبايع أحداً لم يستخلفه رسول الله(ص)، وإنّ بيعة ابن عمّه أمير المؤمنين في أعناقنا إلى يوم القيامة، فقال عمر: لا أُمّ لك لا تقم معنا، ونفوه عن دار الهجرة إلى الشام.

وكان توقيره لأمير المؤمنين وتعظيمه له، أعظم وأكثر منه لأبي بكر الذي أعتقه، حتى قيل له في ذلك، فقال: إنّ حق علي أعظم من عتق أبي بكر؛ فإنه بعتقه أنقذني من عذاب قريش، ولو دام عذابهم عليَّ وصبرت عليه صرت إلى جنّات عدن؛ وأما علي(ع) فإنه أنقذني من رقّ العذاب الأبدي، ووجب لي بموالاته وتفضيلي إياه نعيم الأبد.

وعن الدرجات الرفيعة للسيّد علي خان: ولما ذهب بلال إلى الشام، رأى النبي(ص) في المنام يقول له: « يَا بِلَالٍ ، جفوتنا»! فجاء لزيارته، فلما دخل المدينة تلقّاء الناس يصرخون: ماتت فاطمة فصاح: بضعة رسول الله(ص)، ما أسرع ما لحقت به! فقيل له: أذّن، فقال: لا أفعل، فما زالوا به حتّى أذّن.

وعن حاشية الشهيد على الخلاصة: لم يؤذّن إلا مرّةً واحدة.

وعن الفقيه: لما قبض النبي(ص) رغبت فاطمة في أذانه، فلما قال: الله أكبر، ذكرت أباها وأيّامه وبكت بكاءً شديداً، فلما قال: أشهد أنّ محمداً رسول الله(ص)، شهقت وغشي عليها، فقيل له: إنها ماتت، فلم يتمّ الأذان.

وروى أبو جعفر الطبري في كتابه بشارة المصطفى بإسناده:«عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَ أَبُو ذَرٍّ وَ بِلاَلٌ نَسِيرُ ذَاتَ يَوْمٍ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَنَظَرَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِلَى بِطِّيخٍ فَحَلَّ دِرْهَماً وَ دَفَعَهُ إِلَى بِلاَلٍ فَقَالَ يَا بِلاَلُ اِئْتِنِي بِهَذَا اَلدِّرْهَمِ مِنْ هَذَا اَلْبِطِّيخِ وَ مَضَى عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِلَى مَنْزِلِهِ فِيمَا شَعَرْنَا إِلاَّ وَ بِلاَلٌ قَدْ وَافَانَا بِالْبِطِّيخِ فَأَخَذَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِطِّيخَةً فَقَطَعَهَا فَإِذَا هِيَ مُرَّةٌ فَقَالَ يَا بِلاَلُ أَبْعِدْ بِهَذَا اَلْبِطِّيخِ وَ أَقْبِلْ إِلَيَّ حَتَّى أُحَدِّثَكَ بِحَدِيثٍ حَدَّثَنِي بِهِ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ يَدُهُ عَلَى مَنْكِبِي قَالَ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى طَرَحَ حُبِّي عَلَى اَلْحَجَرِ وَ اَلْمَدَرِ وَ اَلْبِحَارِ وَ اَلْجِبَالِ وَ اَلشَّجَرِ فَمَا أَجَابَ إِلَى حُبِّي عَذُبَ وَ طَابَ وَ مَا لَمْ يُجِبْ إِلَى حُبِّي خَبُثَ وَ مَرَّ وَ إِنِّي لَأَظُنُّ هَذَا اَلْبِطِّيخَ مِمَّا لَمْ يُجِبْ إِلَى حُبِّي».

أقول: وروي عنه حديث تزويج علي من فاطمة(ع)؛ راجع أسد الغابة، في ترجمة بلال بن حمامة وهو بلال الحبشي.

المراجع والمصادر

1. محمد علي أحمديان النجف آبادي، الصحابة الكرام ج ١