العدل أجوبة الشبهات الكلامية (كتاب)
| العدل | |
|---|---|
| أجوبة الشبهات الكلامية | |
 | |
| اللغة | العربية |
| تأليف | محمد حسن قدردان قراملكي |
| المترجم | السيد حسن علي مطر الهاشمي |
| الموضوع | العدل |
| الدين والمذهب | الإسلام، الإمامية |
| الناشر | منشورات مركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية |
| الجهة المتبوعة | العتبة العباسية |
| محل الطبع | كربلاء، العراق |
| تاريخ الطبع | ١٤٣٧ ق |
| الطبعة | الأولى |
| عدد الصفحات | ٣٨٦ |
العدل؛ أجوبة الشبهات الكلامية الترجمة العربية لكتاب «عدل» الذي ألّفه بالفارسیة: محمد حسن قدردان قراملكي، وهو يهتم بموضوع بيان عقيدة «العدل الإلهي» عند أتباع مدرسة أهل البيت(ع)، ودفع الشبهات المثارة ضدها. وقد تُرجم إلى العربیة بجهود السيد حسن علي مطر الهاشمي، وطبعته منشورات مركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية.
نبذة عن الكتاب
جاء في مقدمة هذا الكتاب: «تمثل العدالة مفردة إنسانية مثالية، يطمح كلّ إنسان إلى تحقيقها وتجسيدها في المجتمع. وقد ثبت في الفلسفة وعلم الكلام أنّ الله سبحانه وتعالى يتصف بجميع الصفات الكمالية المطلقة، ولازم ذلك أن يتصف الله بصفة العدل أيضاً. وبالفعل فقد وصفه المؤمنون بهذه الصفة، وعبدوا الله العادل وأحبوه. وقد عدّ جميع المفكرين والعلماء المسلمين «العدل الإلهي» جزءاً لا يتجزّأ من تعاليمهم الدينية.
بيد أنّ هذه الصفة قد تعرّضت لمختلف الشبهات والإشكالات، وهو أمرٌ جعلها عامّة البلوى. وقد انسحبت الأبحاث والانتقادات من الدوائر والأروقة العلمية وانتقلت إلى المجتمعات العرفية أيضاً، وبذلك تضاعفت أهمية هذا البحث وضرورته. ولذلك فإننا نحاول من خلال هذا التحقيق أن نعمل على دفع هذه الشبهات والإشكالات.
يتمحور هذا التحقيق حول الشبهات التي تحوم حول العدل الإلهي، لا توجد فيه أسئلة رئيسة وأخرى فرعية وثانوية، بل الذي يمثل مجموع التساؤلات فيه هو تلك الشبهات المثارة والتي تدور في أذهان مختلف الأفراد، والتي تتجه إلى صفة العدل الإلهي من مختلف الزوايا، وربما مثلت تلك الشبهات تحدياً أمام إثبات اتصاف الله بهذه الصفة. وبطبيعة الحال يمكن بيان سؤال البحث على النحو الآتي: مع وجود كل هذه الشرور في العالم، هل يمكن الدفاع عن العدل الإلهي؟
إن الإجابة عن هذا السؤال بالإيجاب هي التي تمثل فرضية هذا التحقيق. بمعنى أن العدل الإلهي قابل للإثبات، وإن بالإمكان الإجابة عن الشبهات والتساؤلات المثارة حول مفهوم العدل الإلهي، واتصاف الله سبحانه وتعالى بهذه الصفة، وتنطلق الإجابة عن تلك الشبهات من الاتجاه العقلي والنقلي.»
فهرس الكتاب
- المقدمة
- أهمية التحقيق وضرورته
- الجذور التاريخية للتحقيق
- سؤال التحقيق وفرضيته
- أسلوب التحقيق
- مزايا وإبداعات التحقيق
- هيكلية التحقيق
- الفصل الأول: المدخل
- تعريف العدل
- تعريف الخير والشر
- التعريف الماهوي للخير والشر
- الفصل بين الخير والشر الواقعي والخير والشر الظاهري
- التعريف المصداقي للشر
- التعريف الماهوي للخير والشر
- تدبير العالم وإدارته على أساس نظام العلية
- معطيات حاكمية أصل العلية
فرضية المنافي لخلاف الواقع
- إثبات العدل الإلهي من طريق البرهان اللمي
- إثبات القدرة المطلقة
- إثبات الغنى وعدم الافتقار
- إثبات العلم المطلق
- التقرير الأول: انعدام الدوافع القبيحة في الفعل الإلهي
- التقرير الثاني: لزوم السنخية بين الفعل والفاعل
- التقرير الثالث: النظام الأحسن عند الفلاسفة
- الفصل الثاني: الشرور والحكمة في خلق عالم المادة والكوارث
- الشبهة الأولى: علة عدم خلق العالم خالياً من الشرور والحزن والألم
- تحليل ودراسة (عالم المجردات، عالم الخير المحض)
- الشبهة الثانية: أسباب وجود الشرور في العالم المادي
- تحليل ودراسة (الوجود المادي ملازم للشرور والآفات)
- جوابان فلسفيان
- التضاد والشرور من لوازم استمرار الفيض
- الشرور من لوازم عالم المادة
- الشبهة الثالثة: فلسفة خلق عالم المادة ملازماً للشرور
- مناقشة وتحليل
- قلّة الشرور وكثرة الخيرات
- ترجيح الجانب الكيفي من الخيرات على الجانب الكمي:
- عدم خلق عالم المادة يساوق التخلي عن الخير الكثير
- الشبهة الرابعة: التفاوت في خلق الجماد والنبات والحيوان
- تحليل ومناقشة
- توقف الوجود الأسمى على الوجود الأدنى
- توقف الحياة على وجود النباتات والحيوانات
- عدم معقولية خلق الجماد والنبات والحيوان على صورة الإنسان
- اللوازم الباطلة المترتبة على خلق الحيوان على صورة الإنسان
- اللوازم الباطلة لخلق العديد من الناس بدلاً من خلق الحيوانات
- الشبهة الخامسة: الشرور والكوارث الطبيعية
- مناقشة وتحليل
- الإجابة الأولى: عدم اتصاف الكوارث الطبيعية بأنها شرور بالذات
- الإجابة الثانية: الكوارث الطبيعية من لوازم عالم المادة:
- تحليل الزلازل والبراكين
- خلق الإنسان قبل انتهاء الكوارث الطبيعية أو في أثنائها؟
- إجابة عن إشكال (تصرّف الله التكويني في تبريد نواة الأرض)
- تحليل السيول
- تحليل الرعد والبرق
- إمكان مواجهة بعض الكوارث الطبيعية
- الإجابة الثالثة: الشر وسيلة للسموّ الروحي للإنسان
- الإجابة الرابعة: الشرور والكوارث مبدأ الخيرات
- الإجابة الخامسة: الشرور والكوارث اختبار وامتحان إلهيان
- الإجابة السادسة: الشرور عقاب على الذنوب
- الإجابة السابعة: الشرور جرس إنذار وتحذير للفطرة
- الإجابة الثامنة: الشر معلول للجهل
- الإجابة التاسعة: الموت، انقطاع اللطف الإلهي
- الإجابة العاشرة: الموت، انتقال إلى حياة أخرى
- إجابة عن شبهتين
- الموت، عنصر تعجيل العذاب الأخروي:
- لموت، عنصر زوال تكامل الإنسان
- الإجابة الحادية عشرة: جبران الشرور والأضرار
- مسألة التعويض
- المعاصرون
- ما ورد في الروايات من التعويض عن أنواع الشرور والمنغصات
- الفصل الثالث: الشرور والحكمة من خلق البهائم
- الشبهة الأولى: افتراس البهائم القوية والكاسرة للبهائم الضعيفة
- تحليل ومناقشة
- السيطرة على دورة حياة البهائم وفوائدها
- السيطرة على دورة حياة النباتات والحياة البشرية
- الحيلولة دون تلوّث البيئة
- الموت الطبيعي هو البديل الأسوأ
- الموت قبل الأوان مقدمة للرقيّ والتحوّل
- الإضرار بالمصالح الاقتصادية والحيوية للإنسان
- كون الإنسان بنفسه لاحماً
- التعويض عن الحزن والألم
- الشبهة الثانية: فلسفة خلق الحيوانات الضارية والسامّة
- مناقشة وتحليل
- الضرورة العامة والرؤية الشاملة
- تنوّع الحيوات عنصر تعديل دورة الطبيعة:
- فوائد الحيوانات المباشرة للإنسان:
- القضاء على بعض الحيوانات يؤدي إلى اختلال أو تعطيل دورة الحياة
- عدم خلق الحيوانات الضارة يساوق تعطيل الفيض
- السم وسيلة دفاعية للحيوان
- الأنانية لدى الإنسان
- قلة الضحايا
- تكامل النفس رهن بمقاومة الشيطان
- قدرة الشيطان في حدود الوسوسة دون الإكراه
- الشبهة الثانية: الحكمة من خلق الشيطان
- دراسة وتحليل
- عدم خلق الشيطان للإضلال
- توظيف الشيطان لاختياراته
- الشيطان عنصر متمّم لتكامل الإنسان
- الشبهة الثالثة: حكمة إمهال الله للشيطان
- مناقشة وتحليل
- الفصل الخامس: الشرور وانعدام العدل في العالم الإنساني
- المبحث الأولال: الشرور الأخلاقية
- المبحث الثاني: الأمراض الجسدية والنفسية
- الشبهة السادسة: فلسفة وجود أنواع الأمراض والمكروبات
- الشبهة السابعة: أسباب الآلام الجسدية (الشرّ الإدراكي)
- الشبهة الثامنة: فلسفة خلق ذوي العاهات
- الشبهة التاسعة: فلسفة الشيخوخة
- الشبهة التاسعة: فلسفة الموت
- المبحث الثالث: الشرور والآلام الناشئة عن المحاباة والتفريق
- الشبهة الحادية عشرة: الاعتراض على خلق الأنثى:
- الشبهة الثانية عشرة: التفاوت التكويني والبايولوجي
- الشبهة الثالثة عشرة: نقصان عقل المرأة
- الشبهة الرابعة عشرة: التفريق في خلق القبح والجمال
- الشبهة الخامسة عشرة: التفريق في الثروة والفقر
- الشبهة السادسة عشرة: التفريق بين الناس في الطاقات الذهنية والعقلية
- الشبهة السابعة عشرة: دور مسقط رأس المولود وبيئته في تحديد
- الشبهة الثامنة عشرة: العلم الإلهي المسبق بسعادة الناس وشقائهم
- الفصل السادس: الشرور وانعدام العدل في عالم القيامة
- الشبهة الأولى: عدم التناسب بين الذنب والعقوبة:
- مناقشة وتحليل
- أنواع العقاب
- العقاب التكويني
- العقاب الاعتباري
- الإجابة عن الشبهة على أساس اعتبارية العقوبات الأخروية
- الإجابة عن الشبهة على أساس تكوينية العقوبات الأخروية
- الشبهة الثالثة: الإحباط
- مناقشة وتحليل
- الإحباط يستوجب الظلم
- عدم انسجام الإحباط مع مختلف الآيات
- البيان التكويني للإحباط:
- اختصاص الإحباط بالكافر
- الشبهة الرابعة: التكفير
- مناقشة وتحليل
- التكفير تفضّل إلهي يفوق العدل
- عدم العفو عن حقوق الناس
- إعطاء حق المظلوم من قبل الله (أصل الانتصاف)
- البيان التكويني لأثر التكفير
- توقف قبول الأعمال على الحسن الفاعلي
- الموازنة بين أعمال الخير والشرّ
- نجاة الكافر القاصر
- البيان التكويني لأعمال الكافر
- تقييد الكافر بالمتمكن
- تقييد موضوع العذاب بالكافر المق صّ والمعاند
- أدلة القول بعدم عذاب الكافر الجاهل
- الشبهة الثامنة: العذاب الأبدي للكافر
- ديفد هيوم
- شلاير ماخر
- وقال جان جاك روسو
- جون هيك
- مناقشة وتحليل
- الشبهة التاسعة: عقوبة أولاد الكفار
- مناقشة وتحليل
- مصير أطفال الكفار
- المصادر
نبذة عن المؤلف
